In der Niederwerfung ist dein Kopf so tief wie sonst nie am Tag. Und genau dort sagst du: „Subḥāna rabbiya l-Aʿlā“ – gepriesen sei mein Herr, der Höchste (Muslim 772). Al-ʿAliyy ist hoch über allem: in Seinem Wesen, in Seinem Rang und in Seiner Macht. Sogar die Engel antworten mit diesem Namen. Wenn Allāh ﷿ im Himmel etwas beschließt, erzittern sie, und danach heißt es: „Er ist al-ʿAliyy, al-Kabīr“ (Sure 34:23).

Bedeutung von Al-ʿAliyy

1. Allāhs ﷿ Höhe hat drei Seiten
   • ʿUluww aḏ-Ḏāt – Höhe des Wesens: Er selbst ist über allem, über Seinem Thron.
   • ʿUluww al-Qadr – Höhe des Rangs: Seine Eigenschaften sind vollkommen, Er ist über jeden Mangel erhaben.
   • ʿUluww al-Qahr – Höhe der Macht: Er bezwingt alles, nichts entzieht sich Ihm.
2. Wer Allāhs ﷿ Höhe leugnet, ähnelt Firʿawn, der einen Turm bauen ließ, um zum Gott Mūsās hinaufzusteigen (Sure 40:36–37).al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 178

Fortgeschrittene

1. Sprachliche Wurzel ʿ-l-w
   Sie bedeutet: Höhe.Im Arabischen bedeutet al-ʿuluww: as-sumuww – Erhabenheit; al-irtifāʿ – Höhe, Erhöhtsein; ar-rifʿa wa-š-šaraf – Rang und WürdeVerständnis der Araber:عَلا فُلانٌ الجَبَلَ إِذَا رَقِيَهُʿalā fulānun al-ǧabala iḏā raqiyah„Er stieg auf den Berg.“ ʿUluww ist zuerst das Obensein wie auf einem Berggipfel.عَلا فُلانٌ فُلانًا إِذَا قَهَرَهُʿalā fulānun fulānan iḏā qaharah„Er war über ihm“, das heißt: Er bezwang ihn. Höhe bedeutet bei den Arabern auch Überlegenheit und Macht.Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel ʿ-l-w
2. Paarung im Qurʾān „Al-ʿAliyy al-ʿAẓīm“ steht nur zweimal im Qurʾān – im Thronvers und in 42:4. Häufiger ist „al-ʿAliyy al-Kabīr“ (22:62; 31:30; 34:23; 40:12; dazu „ʿaliyyan kabīrā“ in 4:34) – fast immer, wenn die Nichtigkeit der Götzen dem einen wahren Gott gegenübergestellt wird.

   Allāh, es gibt keine wahre Gottheit außer Ihm, dem Lebenden (vollkommenen Lebens), der unablässig für (Seine Geschöpfe) Sorgende. Ihn überkommt (daher) weder Müdigkeit noch Schlaf. Ihm (allein) gehört alles, was sich in den Himmeln und auf Erden befindet. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte, es sei denn, mit Seiner Erlaubnis? Er allein weiß, was vor ihnen (in der Zukunft) und was hinter ihnen (in der Vergangenheit) liegt. Sie aber erlangen nichts von Seinem Wissen, es sei denn das, was Er will. Sein Thronschemel (worauf der Herr Seine beiden Füße stellt) umfasst Himmel und Erde (trotz ihrer gigantischen Ausmaße). Es ist nicht schwer für Ihn, sie beide zu bewahren. Er ist der (absolut) Erhabene und der Herrliche.

   Sure 2:255

3. Am Vers-Ende Der Vers über die Verantwortung der Männer in der Ehe endet überraschend mit: „Wenn sie euch gehorchen, dann sucht keinen Weg gegen sie. Allāh ist erhaben und groß.“ Ibn Kaṯīr: eine Drohung an die Männer, die Frauen ohne Grund Unrecht tun – denn der Erhabene, Große ist ihr Beschützer.

   Die Männer haben Sorge für die Frauen zu tragen (d.h. sie tragen Verantwortung für sie und haben für ihren Unterhalt zu sorgen), wegen der Vorzüge, durch die Allāh die einen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Vermögen (für die Frauen) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen jene, die (Allāh und somit auch ihrem Ehemann) gehorsam sind und (während seiner Abwesenheit dessen) Geheimnisse wahren, weil Allāh ihnen (dafür) den Erfolg verleiht. Und jene, von denen ihr Überheblichkeit (gegenüber ihrem Ehemann und dem Gehorsam ihm gegenüber) befürchtet, die ermahnt (zuerst), (dann, wenn die Ermahnung nichts nützt) meidet sie im Ehebett (indem ihr nicht mit ihnen verkehrt) und (wenn auch das keinen Erfolgt zeigt) schlagt sie (ohne ihnen wehzutun). Wenn sie euch daraufhin gehorchen, dann geht nicht gegen sie (durch Unrecht oder Tadel) vor, denn wahrlich, Allāh war schon immer (über alle Dinge) erhaben und groß.

   Sure 4:34

4. Im Zusammenhang Wenn Allāh im Himmel etwas beschließt, erzittern die Engel; ist ihre Furcht gewichen, fragen sie: „Was hat euer Herr gesagt?“ – „Die Wahrheit. Und Er ist al-ʿAliyy, al-Kabīr.“ Der Name ist also auch die Antwort der Engel.

   Es nützt (aufgrund Seiner Erhabenheit) keinem, bei Ihm Fürsprache einzulegen, es sei denn dem, hinsichtlich dessen Er die Erlaubnis dazu gegeben hat. (Zu Seiner Erhabenheit gehört) dass, wenn (Er etwas gesprochen hat und) der Schrecken von den Herzen (der Engel) gewichen ist, sie (sich gegenseitig) fragen: „Was hat euer Herr gesagt?“ Und sie antworten: „Die Wahrheit Er ist der Erhabene und Große.“

   Sure 34:23

5. Am Vers-Ende Der Vers, der beschreibt, wie Allāh mit Menschen spricht – durch Eingebung, hinter einem Schleier oder durch einen Boten –, endet mit „Er ist ʿaliyy, ḥakīm“: Seine Erhabenheit erklärt den Schleier, Seine Weisheit die Wahl des Weges.

   Keinem Menschen steht es zu, dass Allāh zu ihm spricht, es sei denn durch Eingebung oder hinter einem Vorhang (d.h. so, dass er Ihn lediglich hört, aber nicht sieht) oder indem Er einen (Engel als) Boten schickt, der dann (einem menschlichen Gesandten) mit Seiner Erlaubnis eingibt, was Er will. Wahrlich, Er ist Erhaben und Allweise.

   Sure 42:51

6. Gelehrten-Aussagen Wie kann Er über allem sein und doch „mit uns“ (Sure 57:4)? Ibn Taymiyya erklärt: Das arabische Wort „maʿa“ (mit) bedeutet nicht, dass man vermischt ist. Die Araber sagen: „Wir gingen immer weiter, und der Mond war mit uns“ – obwohl der Mond am Himmel steht. Wenn das schon für ein Geschöpf gilt, wie viel mehr für den Schöpfer: Er ist über Seinem Thron und doch mit uns durch Sein Wissen, Sein Hören und Sein Sehen.Die Lehre daraus: Er ist hoch über allem – und dir trotzdem nah.

   Er ist es, der die Himmel und die Erde in sechs Tagen erschuf. Dann erhob Er Sich (auf eine Ihm gebührende Art und Weise) über Seinen Thron. Er weiß, was in die Erde eindringt (wie Regen, Samenkörner usw.) und was aus ihr hervorkommt (wie Pflanzen, Mineralien usw.), was vom Himmel herabkommt (wie der Regen, die Offenbarung usw.) und was zu ihm aufsteigt (wie die Engel, die guten Taten der Menschen oder die Seelen nach dem Tod) und Er ist (mit Seinem Wissen) bei Euch, wo auch immer ihr euch befindet und Allāh sieht alles, was ihr tut.

   Sure 57:4

Umsetzung im Alltag

Wer weiß, wer wirklich oben ist, muss sich selbst nicht hochspielen. Hochmut hat dann keinen Platz mehr. Der Prophet ﷺ sagte, am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft (Muslim 482). Bleib heute in einer Niederwerfung bewusst etwas länger und sprich dort eine persönliche Bitte aus.

1. Setz dir hohe Ziele im Guten.
2. Aus der Sunna In der Niederwerfung, der niedrigsten Haltung des Körpers, sagt der Betende „Subḥāna rabbiya l-Aʿlā“ – gepriesen sei mein Herr, der Höchste.Die Lehre daraus: Je tiefer der Diener sich beugt, desto mehr bekennt er Allāhs Erhabenheit.

Āyāt & Aḥādīṯ

Der erste Vers ruft dich auf, den Namen deines höchsten Herrn zu preisen. Achte dann auf den zweiten: Die Gläubigen fallen nieder – ohne Hochmut. Und der erste Hadith verrät dir, warum gerade dieser tiefste Punkt der beste Ort für deine Bitten ist.

1. Preise den Namen deines höchsten Herrn

   Preise (deinen Herrn), den Allerhöchsten, (indem du beim Gedenken) den Namen deines Herrn (erwähnst),

   Sure 87:1

2. Sie fallen nieder, ohne Hochmut

   Nur diejenigen glauben an Unsere Zeichen, die, wenn sie damit ermahnt werden, ehrerbietig niederfallen und ihren Herrn lobpreisen und sich nicht hochmütig verhalten

   Sure 32:15

3. Das Jenseits für die Bescheidenen

   Das ist die jenseitige Wohnstätte. Wir bestimmen sie für diejenigen, die weder Überheblichkeit auf der Erde noch Unheil begehren. Und das (gute) Ende gehört den Gottesfürchtigen

   Sure 28:83

4. Allāh, es gibt keine wahre Gottheit außer Ihm, dem Lebenden (vollkommenen Lebens), der unablässig für (Seine Geschöpfe) Sorgende. Ihn überkommt (daher) weder Müdigkeit noch Schlaf. Ihm (allein) gehört alles, was sich in den Himmeln und auf Erden befindet. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte, es sei denn, mit Seiner Erlaubnis? Er allein weiß, was vor ihnen (in der Zukunft) und was hinter ihnen (in der Vergangenheit) liegt. Sie aber erlangen nichts von Seinem Wissen, es sei denn das, was Er will. Sein Thronschemel (worauf der Herr Seine beiden Füße stellt) umfasst Himmel und Erde (trotz ihrer gigantischen Ausmaße). Es ist nicht schwer für Ihn, sie beide zu bewahren. Er ist der (absolut) Erhabene und der Herrliche.

   Sure 2:255

5. Die Männer haben Sorge für die Frauen zu tragen (d.h. sie tragen Verantwortung für sie und haben für ihren Unterhalt zu sorgen), wegen der Vorzüge, durch die Allāh die einen vor den anderen ausgezeichnet hat und weil sie von ihrem Vermögen (für die Frauen) ausgeben. Darum sind die rechtschaffenen Frauen jene, die (Allāh und somit auch ihrem Ehemann) gehorsam sind und (während seiner Abwesenheit dessen) Geheimnisse wahren, weil Allāh ihnen (dafür) den Erfolg verleiht. Und jene, von denen ihr Überheblichkeit (gegenüber ihrem Ehemann und dem Gehorsam ihm gegenüber) befürchtet, die ermahnt (zuerst), (dann, wenn die Ermahnung nichts nützt) meidet sie im Ehebett (indem ihr nicht mit ihnen verkehrt) und (wenn auch das keinen Erfolgt zeigt) schlagt sie (ohne ihnen wehzutun). Wenn sie euch daraufhin gehorchen, dann geht nicht gegen sie (durch Unrecht oder Tadel) vor, denn wahrlich, Allāh war schon immer (über alle Dinge) erhaben und groß.

   Sure 4:34

6. Dies, weil Allāh die Wahrheit ist und weil das, was sie anstatt Seiner anrufen, das Falsche ist, und weil Allāh der Erhabene, der Große ist

   Sure 22:62

7. Dies, weil Allāh die Wahrheit ist und weil das, was sie anstatt Seiner anrufen, das Falsche ist und weil Allāh der Erhabene, der Große ist

   Sure 31:30

8. Es nützt (aufgrund Seiner Erhabenheit) keinem, bei Ihm Fürsprache einzulegen, es sei denn dem, hinsichtlich dessen Er die Erlaubnis dazu gegeben hat. (Zu Seiner Erhabenheit gehört) dass, wenn (Er etwas gesprochen hat und) der Schrecken von den Herzen (der Engel) gewichen ist, sie (sich gegenseitig) fragen: „Was hat euer Herr gesagt?“ Und sie antworten: „Die Wahrheit Er ist der Erhabene und Große.“

   Sure 34:23

9. Dieses (Leid habt ihr deshalb zu tragen), weil ihr, wann immer Allāh allein angerufen wurde, ungläubig bliebt. Wenn Ihm aber anderes zur Seite gestellt wurde, dann habt ihr daran geglaubt. Das Urteil aber liegt allein bei Allāh, dem an sich Hohen und Großen!

   Sure 40:12

10. Ihm allein gehört alles, was sich in den Himmeln und auf Erden befindet, und Er ist der Erhabene, der Allgewaltige.

    Sure 42:4

11. Keinem Menschen steht es zu, dass Allāh zu ihm spricht, es sei denn durch Eingebung oder hinter einem Vorhang (d.h. so, dass er Ihn lediglich hört, aber nicht sieht) oder indem Er einen (Engel als) Boten schickt, der dann (einem menschlichen Gesandten) mit Seiner Erlaubnis eingibt, was Er will. Wahrlich, Er ist Erhaben und Allweise.

    Sure 42:51

Aḥādīṯ

1. Der Prophet ﷺ sagte: „Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft; so macht viele Bittgebete.“Muslim 482
2. Der Prophet ﷺ sagte: „Als Allāh ﷿ die Schöpfung bestimmt hatte, schrieb Er in ein Buch, das bei Ihm über dem Thron ist: Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn.“Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3194; Ṣaḥīḥ Muslim 2751

Aussagen der Gelehrten

Verwandte Namen

• Al-Mutaʿālī
• Al-Kabīr
• Aẓ-Ẓāhir

Kategorie: Größe und Erhabenheit · Alle Namen Allāhs

Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.