Name Allāhs · Nr. 84

الباسط

Al-Bāsiṭ

„Der Ausbreitende“

auch: „Der Erweiternde“ · „Der reichlich Gewährende“

Anzahl im Qurʾān: Nur in der Sunna

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Inhalt

    Warum gibt Allāh ﷿ nicht allen im Überfluss? Der Qurʾān antwortet offen: Würde Er Seinen Dienern die Versorgung ausbreiten, würden sie auf der Erde Gewalttaten begehen. Darum sendet Er in Maß herab, was Er will (aš-Šūrā 42:27). Al-Bāsiṭ macht weit, die Versorgung und das Herz. Und Er breitet Seine Hand in der Nacht aus, damit der umkehrt, der am Tag Böses tat, und am Tag für den, der in der Nacht Böses tat (Muslim 2759).

    Bedeutung von Al-Bāsiṭ

    1. Hinweis: Nenne ihn am besten zusammen mit Al-Qābiḍ.
    2. Der Prophet ﷺ sagte: Allāh ﷿ streckt nachts Seine Hand aus, damit der umkehrt, der am Tag gesündigt hat. Und am Tag, damit der umkehrt, der nachts gesündigt hat. (Muslim) Viele Gelehrte empfehlen, diesen Namen zusammen mit Al-Qābiḍ zu nennen. Erst beide zusammen zeigen das vollständige Bild.
    3. Aus der Sunna „Allāh breitet Seine Hand in der Nacht aus, damit der umkehrt, der am Tag Böses tat, und Er breitet Seine Hand am Tag aus, damit der umkehrt, der in der Nacht Böses tat – bis die Sonne im Westen aufgeht.“Die Lehre daraus: Sein Ausbreiten betrifft nicht nur Versorgung, sondern auch die Tür der Reue.

    Fortgeschrittene

    1. Sprachliche Wurzel b-s-ṭ
      Sie bedeutet: Ausbreiten, weit machen.Im Arabischen bedeutet al-basṭ: imtidād aš-šayʾ – Ausdehnung, Ausbreiten einer Sache; naqīḍ al-qabḍ – Gegenteil von ZusammenziehenVerständnis der Araber:ناقَةٌ بُسْطٌnāqatun busṭ„Eine busṭ-Kamelstute“ ist eine, die man bei ihrem Jungen frei lässt und nicht von ihm fernhält. Basṭ ist großzügiges Gewähren ohne Zurückhalten.رَجُلٌ بَسِيطُ اليَدَيْنِraǧulun basīṭu l-yadain„Ein Mann mit ausgebreiteten Händen“ ist einer, der freigebig Gutes tut. Al-Bāsiṭ breitet Seine Gaben weit aus.بَسِيطُ الوَجْهِ: مُتَهَلِّلٌbasīṭu l-waǧh: mutahallil„Ein ‚ausgebreitetes‘ Gesicht ist ein strahlendes, freundliches.“ Basṭ steht auch für Weite, Freude und Erleichterung.Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel b-s-ṭ
    2. Im Zusammenhang Warum gibt Allāh nicht allen im Überfluss? „Würde Allāh Seinen Dienern die Versorgung ausbreiten, so würden sie auf der Erde Gewalttaten begehen; doch Er sendet in Maß herab, was Er will. Er ist über Seine Diener kundig und sehend.“

      Würde Allāh Seinen Dienern Versorgung in Fülle zuteilwerden lassen, so würden sie auf Erden unrecht und übermütig handeln. Er aber teilt die Versorgung (gemäß Seiner Weisheit) in dem Maße zu, das Er will. Wahrlich, Er weiß um die Lage Seiner Diener Bescheid und sieht alles.

      Sure 42:27
    3. Im Zusammenhang Als behauptet wurde, „Allāhs Hand sei gefesselt“, antwortete der Qurʾān: „Nein, Seine beiden Hände sind ausgebreitet (mabsūṭatān); Er gibt aus, wie Er will.“

      Die Juden sagten (als sie von Not und Dürre getroffen wurden): „Die Hand Allāhs ist gebunden (und daher gibt Er uns nichts von Seiner Gnade)!“ Ihre (eigenen) Hände aber sind es, die gebunden sind (und vollbringen nichts Gutes), und sie sollen für ihre Worte verflucht sein. Nein, vielmehr sind Seine beiden Händen weit ausgestreckt (im Spenden von Gutem). Er spendet (Wohltaten und beschränkt sie), wie Er will. Viele von ihnen wird das, was dir (Gesandter Allāhs) von deinem Herrn offenbart wurde, nur noch in ihrer Tyrannei und in ihrem Unglauben bestärken. Und so haben Wir Feindseligkeit und Zwietracht zwischen ihnen (den verschiedenen Gruppierungen unter den Juden) entstehen lassen, die bis zum Tag der Auferstehung andauern wird. Jedes Mal, wenn sie das Feuer des Krieges entzünden (sich für den Krieg vereinen und diesen vorbereiten), löscht Allāh es aus (indem Er ihre Einheit auflöst, sodass sie an Macht verlieren). Sie sind ständig darauf bedacht, Unheil auf Erden zu stiften. Allāh aber liebt die nicht, die Verderben verbreiten.

      Sure 5:64
    4. Im Zusammenhang Die Wendung „Er breitet die Versorgung aus, wem Er will, und bemisst sie“ (yabsuṭu r-rizqa li-man yašāʾu wa yaqdir) kehrt im Qurʾān mindestens neunmal wieder – etwa als Antwort an jene, die ihren Reichtum für ein Zeichen göttlichen Wohlgefallens hielten (Sabaʾ 34:35–36).

      Allāh gewährt die Versorgung großzügig, wem Er will, und bemißt auch. Und sie sind froh über das diesseitige Leben; aber das diesseitige Leben (zählt) im Jenseits nur als (vergänglicher) Nießbrauch

      Sure 13:26

    Umsetzung im Alltag

    Allāh ﷿ sagt: „Gib aus, o Sohn Ādams, so wird für dich ausgegeben.“ (al-Buḫārī 5352, Muslim 993). Und der Prophet ﷺ nennt einen zweiten Schlüssel zu weiter Versorgung: die Verwandtschaft pflegen (al-Buḫārī 5986, Muslim 2557). Ruf heute einen Verwandten an, von dem du lange nichts gehört hast.

    1. Sei in guten Zeiten dankbar und großzügig.
    2. Kehr jederzeit zu Ihm um, denn die Tür steht dir offen.
    3. Bete das Duʿāʾ des Propheten ﷺ nach Uḥud: „Allāhumma lā qābiḍa li-mā basaṭta wa-lā bāsiṭa li-mā qabaḍta …“ – „O Allāh, niemand hält zurück, was Du ausbreitest, und niemand breitet aus, was Du zurückhältst.“al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 341–342

    Was laut Qurʾān und Sunna Weite bringt

    • Verwandtschaft pflegen: Die Versorgung wird ausgedehnt (al-Buḫārī 5986)
    • Istiġfār: Allāh ﷿ schickt Regen, Vermögen und Kinder (Sure 71:10–12)
    • Dankbarkeit: „Wenn ihr dankbar seid, gebe Ich euch mehr“ (Sure 14:7)
    • Gottesfurcht: Er schafft einen Ausweg und versorgt unerwartet (Sure 65:2–3)
    • Allāh ﷿ breitet nachts Seine Hand aus, um dem Sünder des Tages zu vergeben (Muslim 2759)

    Āyāt & Aḥādīṯ

    Achte beim ersten Vers auf die Uhrzeit: Gelobt werden die, die bei Tag und Nacht geben, heimlich und offen (Sure 2:274). Ein Ḥadīṯ zeigt, dass auch Allāh ﷿ bei Nacht und bei Tag „ausbreitet“. Und ein anderer verrät, was Versorgung und Leben verlängern kann.

    1. Geben bei Tag und Nacht, heimlich und offen

      Jene, die von ihrem Besitz (allein im Streben nach dem Wohlgefallen Allāhs) bei Nacht und bei Tag, im Verborgenen und offenkundig, spenden – sie haben ihren Lohn bei ihrem Herrn. Keine Furcht brauchen sie zu haben (vor dem, was sie im Jenseits erwartet), und sie müssen nicht bekümmert sein (hinsichtlich dessen, was ihnen vielleicht an Annehmlichkeiten auf Erden vorenthalten blieb).

      Sure 2:274
    2. Ein schönes Darlehen für Allāh ﷿

      Wer ist es, der Allāh (mit guten Taten) ein schönes Darlehen gibt, sodass Allāh es ihm um ein Vielfaches vermehrt (zurückzahlen wird)?. Allāh beschränkt und vermehrt (Besitz, Versorgung, Gesundheit, usw.), und zu Ihm werdet ihr zurückgebracht werden.

      Sure 2:245

    Aḥādīṯ

    1. Der Prophet ﷺ sagte: „Wer möchte, dass ihm seine Versorgung ausgebreitet und sein Leben verlängert wird, der soll die Verwandtschaftsbande pflegen.“al-Buḫārī 5986, Muslim 2557
    2. Allāh ﷿ sagt: „Gib aus, o Sohn Ādams, so wird für dich ausgegeben.“al-Buḫārī 5352, Muslim 993
    3. Der Prophet ﷺ sagte: „Allāh ﷿ breitet Seine Hand in der Nacht aus, damit der reue, der am Tag gesündigt hat, und Er breitet Seine Hand am Tag aus, damit der reue, der in der Nacht gesündigt hat – bis die Sonne im Westen aufgeht.“Ṣaḥīḥ Muslim 2759
    4. Als man der Prophet ﷺ bat, Preise festzusetzen, sagte er: „Allāh ist der Preisbestimmende, al-Qābiḍ (der Zurückhaltende), al-Bāsiṭ (der Ausbreitende), ar-Rāziq (der Versorger) …“Abū Dāwūd 3451, at-Tirmiḏī 1314 (auch Ibn Māǧa 2200) · ṣaḥīḥ (al-Albānī); at-Tirmiḏī: ḥasan ṣaḥīḥ

    Verwandte Namen

    Kategorie: Versorgung und Großzügigkeit · Alle Namen Allāhs

    Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.

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    Worauf wir uns stützen

    Quellen

    Grundlage sind der Qurʾān und die authentische Sunnah. Die Erklärungen stützen sich größtenteils auf „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ von Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, die Ideen für den Alltag zusätzlich auf „Weil Du Allāh bist“. Beide Bücher zitieren ihrerseits klassische Gelehrte wie Ibn al-Qayyim, as-Saʿdī und Ibn Taymiyya – diese Zitate sind hier mit aufgeführt.

    WerkAutorRolle
    Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnāفقه الأسماء الحسنىʿAbd ar-Razzāq al-BadrHauptquelle
    Weil Du Allāh bistلأنك اللهʿAlī Jābir al-FayfīIdeen für den Alltag
    Badāʾiʿ al-Fawāʾid · Madārij as-Sālikīnبدائع الفوائد · مدارج السالكينIbn al-Qayyimzitiert bei al-Badr
    Tafsīr as-Saʿdīتيسير الكريم الرحمنʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdīzitiert bei al-Badr
    Majmūʿ al-Fatāwāمجموع الفتاوىIbn Taymiyyazitiert bei al-Badr
    Tafsīr Ibn Kathīrتفسير القرآن العظيمIbn Kathīrzitiert bei al-Badr
    Al-Qawāʿid al-Muthlāالقواعد المثلىMuḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīnergänzend

    Alle Texte auf dieser Seite sind eigene, vereinfachte Formulierungen. Qurʾān-Verse geben wir sinngemäß auf Deutsch wieder.

    Warum die Namen so wichtig sind

    Allāh liebt, wenn Seine Namen in uns sichtbar werden

    Wer Allāh ﷿ durch Seine Namen kennt, glaubt fester und handelt besser. Und Allāh ﷿ liebt es, wenn sich die Bedeutung Seiner Namen im Verhalten Seiner Diener zeigt:

    • Er ist schönund liebt das Schöne.
    • Er ist allwissendund liebt die Gelehrten.
    • Er ist großzügigund liebt die Großzügigen.
    • Er ist starkund der starke Gläubige ist Ihm lieber.
    • Er vergibtund liebt die, die vergeben.
    • Er ist dankbarund liebt die Dankbaren.
    • Er ist wahrhaftigund liebt die Wahrhaftigen.
    • Er ist gütig (Muḥsin)und liebt die, die Gutes tun (Muḥsinūn).
    • Er ist barmherzigund liebt die Barmherzigen.
    • Er bedeckt Fehlerund liebt die, die die Fehler anderer bedecken.
    • Er ist gerechtund liebt die Gerechtigkeit.

    Für deinen Alltag heißt das: Jeder Name ist auch eine Einladung. Wer Allāh ﷿ als den Barmherzigen kennt, wird selbst barmherziger – und kommt Ihm damit näher.

    Sinngemäß nach Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى).

    Sprachliche Wurzel

    Bedeutung nach den Gelehrten

      Wirkung auf den Diener

        Verwandte Namen

        In eigenen Worten zusammengefasst – u. a. nach „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى) von ʿAbd ar-Razzāq al-Badr sowie Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

        Aussagen der Gelehrten

          Sinngemäß zusammengefasst nach al-Badr, Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

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