Ibn ʿAbbās verstand ein Wort im Qurʾān nicht – bis er eine Frau zu ihrem Mann sagen hörte: „Komm, ich lasse zwischen uns entscheiden.“ Da war klar: Fatḥ heißt nicht nur „öffnen“, sondern auch „urteilen“. Al-Fattāḥ hat beide Seiten. Er öffnet Türen der Versorgung, der Barmherzigkeit, des Wissens und des Herzens. Und Er entscheidet zwischen den Menschen mit der Wahrheit. Übrigens: Bei Ihm sind auch die „Schlüssel des Verborgenen“ (Sure 6:59) – vom selben Wortstamm.

Bedeutung von Al-Fattāḥ

1. Den Gottesfürchtigen öffnet Er Türen der Versorgung, mit denen sie nicht rechnen.as-Saʿdī, zitiert bei al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 148

Fortgeschrittene

1. Sprachliche Wurzel f-t-ḥ
   Sie bedeutet: Öffnen; entscheiden (ein Urteil „öffnet“ einen Fall).Im Arabischen bedeutet al-fatḥ: naqīḍ al-iġlāq – Öffnen; al-ḥukm bayna l-ḫaṣmayn – Richten, Entscheiden zwischen StreitparteienVerständnis der Araber:تَعَالَ أُفَاتِحْكَtaʿāla ufātiḥka„Komm, ich will mit dir vor den Richter.“ So sagte die Tochter des Ḏū Yazan. Fatḥ heißt auch: einen Streit öffnen und entscheiden.الفَتْحُ: أَوَّلُ مَطَرِ الوَسْمِيِّal-fatḥu: awwalu maṭari l-wasmiyy„Der Fatḥ ist der erste Regen der Herbstzeit.“ Er öffnet den Boden nach der Dürre und lässt das Leben beginnen.المِفْتَحُ: الخِزَانَةُal-miftaḥu: al-ḫizāna„Das Miftaḥ ist die Schatzkammer.“ Wer öffnet, hat Zugang zu dem, was verborgen ist.Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel f-t-ḥ
2. Paarung im Qurʾān Als Name erscheint al-Fattāḥ im Qurʾān nur ein einziges Mal, gepaart mit al-ʿAlīm: „Er wird zwischen uns mit der Wahrheit entscheiden, und Er ist der Entscheidende, der Allwissende.“Die Lehre daraus: Ein gerechtes Urteil setzt vollkommenes Wissen voraus.

   Sag: „Unser Herr wird uns alle versammeln und dann zwischen uns gerecht entscheiden. Er ist der (wahrhaft gerecht urteilende) Richter und Allwissende.“

   Sure 34:26

3. Gelehrten-Aussagen Ibn ʿAbbās sagte: „Ich wusste nicht, was ‚Rabbanā ftaḥ bainanā‘ bedeutet, bis ich die Tochter Ḏī Yazans zu ihrem Mann sagen hörte: ‚Komm, ich lasse zwischen uns entscheiden (ufātiḥuka)‘.“ Fatḥ heißt also auch Urteil – Šuʿaib nennt Allāh daher „den besten der Entscheidenden“.

   Wir würden ja gegen Allāh eine Lüge ersinnen, wenn wir zu eurem Glaubensbekenntnis zurückkehrten, nachdem Allāh uns vor ihr errettet hat. Es steht uns nicht zu, zu ihr zurückzukehren, außer daß Allāh, unser Herr, (es) wollte. Unser Herr umfaßt alles mit (Seinem) Wissen. Auf Allāh verlassen wir uns. Unser Herr, entscheide zwischen uns und unserem Volk der Wahrheit entsprechend! Du bist ja der beste Entscheider

   Sure 7:89

4. Gelehrten-Aussagen Al-Ḫaṭṭābī nennt mehrere Bedeutungen: der zwischen Seinen Dienern richtet; der die Tore von Versorgung und Barmherzigkeit und das Verschlossene in ihren Angelegenheiten öffnet; der ihre Herzen und Einsicht für die Wahrheit öffnet; und der Helfer zum Sieg (fatḥ).

   Wenn ihr nach einer Entscheidung sucht, so ist nunmehr die Entscheidung zu euch gekommen. Und wenn ihr aufhört, so ist es besser für euch. Aber wenn ihr (dazu) zurückkehrt, kehren Wir (auch) zurück. Und eure Schar wird euch nichts nützen, auch wenn sie zahlreich sein sollte. Und (wisset,) daß Allāh mit den Gläubigen ist

   Sure 8:19

5. Sprachliche Feinheit Bei Ihm sind die „Schlüssel (mafātiḥ) des Verborgenen“, die nur Er kennt – dasselbe Wurzelwort f-t-ḥ. Der, der öffnet, hält auch die Schlüssel.

   Bei Ihm befinden sich die Schlüssel zum Verborgenen; keiner kennt sie, außer Ihm allein. Er weiß, was zu Lande und was in den Meeren ist, und kein Blatt fällt herab, ohne, dass Er es weiß, und es gibt kein Körnchen in den Finsternissen der Erde, nichts Feuchtes und nichts Trockenes, das nicht in einem (wohlverwahrten) Buch klar festgelegt ist.

   Sure 6:59

Umsetzung im Alltag

Wenn du feststeckst, ist Al-Fattāḥ der Erste, an den du dich wendest. Was Er an Barmherzigkeit öffnet, kann niemand zurückhalten (Sure 35:2). Kein Problem ist für Ihn verschlossen. Vor der nächsten Lernstunde oder schweren Aufgabe: Mach kurz Pause, bitte Ihn, dir das Verständnis zu öffnen, und fang dann an.

1. Öffne anderen Menschen Türen.
2. Aus der Sunna Beim Betreten der Moschee lehrte der Prophet ﷺ: „Allāhumma ftaḥ lī abwāba raḥmatik“ – „O Allāh, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.“ Und: „Was Allāh den Menschen an Barmherzigkeit öffnet, das kann niemand zurückhalten.“

   Wenn Allāh dem Menschen eine Gnade gewährt, dann gibt es keinen, der sie abwenden und wenn Er sie ihm vorenthält, so gibt es nach Ihm keinen, der sie ihm zukommen lassen könnte. Er ist der Allüberlegene und Allweise.

   Sure 35:2

Āyāt & Aḥādīṯ

Im ersten Vers bittet Šuʿaib: „Entscheide zwischen uns.“ Hier meint „öffnen“ ein Urteil. Im zweiten geht es um Türen der Barmherzigkeit. Und kennst du die Bitte, die man beim Betreten der Moschee spricht? Der zweite Hadith verrät, woher sie kommt.

1. Šuʿaib – „Entscheide zwischen uns“

   Wir würden ja gegen Allāh eine Lüge ersinnen, wenn wir zu eurem Glaubensbekenntnis zurückkehrten, nachdem Allāh uns vor ihr errettet hat. Es steht uns nicht zu, zu ihr zurückzukehren, außer daß Allāh, unser Herr, (es) wollte. Unser Herr umfaßt alles mit (Seinem) Wissen. Auf Allāh verlassen wir uns. Unser Herr, entscheide zwischen uns und unserem Volk der Wahrheit entsprechend! Du bist ja der beste Entscheider

   Sure 7:89

2. Was Er an Barmherzigkeit öffnet

   Wenn Allāh dem Menschen eine Gnade gewährt, dann gibt es keinen, der sie abwenden und wenn Er sie ihm vorenthält, so gibt es nach Ihm keinen, der sie ihm zukommen lassen könnte. Er ist der Allüberlegene und Allweise.

   Sure 35:2

3. Sag: „Unser Herr wird uns alle versammeln und dann zwischen uns gerecht entscheiden. Er ist der (wahrhaft gerecht urteilende) Richter und Allwissende.“

   Sure 34:26

Aḥādīṯ

1. Der Prophet ﷺ sagte: „Unter den Menschen gibt es Schlüssel zum Guten und Schlösser zum Bösen. Wohl dem, in dessen Hände Allāh ﷿ die Schlüssel zum Guten legt.“Ibn Māǧa 237 · ḥasan (al-Albānī)
2. Der Prophet ﷺ lehrte beim Betreten der Moschee: „O Allāh ﷿, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.“Muslim 713

Aussagen der Gelehrten

Verwandte Namen

• Al-ʿAlīm
• Ar-Razzāq
• Al-Ḥakam

Kategorie: Versorgung und Großzügigkeit · Alle Namen Allāhs

Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.