Name Allāhs · Nr. 103

الغفار

Al-Ghaffār

„Der immer wieder Vergebende“

auch: „Der unablässig Vergebende“ · „Der die Sünden Bedeckende“

Anzahl im Qurʾān: 5x

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Inhalt

    Du bist schon wieder in denselben Fehler gefallen? Genau dafür gibt es al-Ghaffār. Die Wortform zeigt Wiederholung: Er vergibt immer wieder und wird dabei nie müde. Allāh ﷿ sagt selbst: „Wahrlich, Ich bin al-Ghaffār für den, der bereut, glaubt, Gutes tut und dann rechtgeleitet bleibt“ (Sure 20:82). Seine Tür steht offen – auch wenn du zum hundertsten Mal an derselben Stelle fällst.

    Bedeutung von Al-Ghaffār

    1. Er vergibt alle Sünden dem, der umkehrt (Sure 39:53).
    2. Der Name steht oft zusammen mit Ar-Raḥīm.
    3. Ohne Seine Vergebung bliebe kein Lebewesen auf der Erde (Sure 35:45).al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 170

    Fortgeschrittene

    1. Sprachliche Wurzel ġ-f-r
      Sie bedeutet: Bedecken und schützen.Im Arabischen bedeutet al-ġafr / al-maġfira: as-satr – Bedecken, Verhüllen; at-taġṭiya – ZudeckenVerständnis der Araber:اصْبُغْ ثَوْبَكَ بِالسَّوَادِ فَهُوَ أَغْفَرُ لِوَسَخِهِiṣbuġ ṯawbaka bi-s-sawādi fa-huwa aġfaru li-wasaḫih„Färbe dein Gewand schwarz, das deckt seinen Schmutz besser zu.“ Ġafr heißt: etwas zudecken, sodass es nicht mehr zu sehen ist.المِغْفَرُal-miġfar„Der Kettenhelm unter dem Eisenhelm.“ Er bedeckt den Kopf und schützt ihn. Maġfira ist also Bedecken und Schützen zugleich.غَفَرْتُ المَتَاعَ: جَعَلْتُهُ فِي الوِعَاءِġafartu l-matāʿa: ǧaʿaltuhū fī l-wiʿāʾ„Ich habe die Sachen in den Behälter gepackt.“ Was verwahrt ist, ist verborgen und sicher.Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel ġ-f-r
    2. Paarung im Qurʾān Al-Ġaffār steht im Qurʾān dreimal direkt neben al-ʿAzīz („der Allmächtige, der immer wieder Vergebende“).Die Lehre daraus: Seine Vergebung ist keine Schwäche und kein Wegsehen aus Ohnmacht – der, der strafen könnte und dem niemand etwas anhaben kann, entscheidet sich zu vergeben.

      den Herrn der Himmel und der Erde und all dessen, was sich dazwischen befindet, den Allüberlegenen und ständig Vergebenden.“

      Sure 38:66
    3. Aus der Sunna Wenn sich der Prophet ﷺ nachts im Bett hin und her wälzte, sagte er: „Lā ilāha illā llāhu l-Wāḥidu l-Qahhār, Rabbu s-samāwāti wa-l-arḍi wa mā bainahumā l-ʿAzīzu l-Ġaffār.“ Das sind fast wörtlich die Verse Ṣād 38:65–66 – in schlaflosen Stunden verband er Allāhs bezwingende Macht mit Seiner unermüdlichen Vergebung.

      Sag (Gesandter Allāhs zu den Ungläubigen): „Ich bin nur ein Warner, und es gibt keine Gottheit außer Allāh, den Einen, den Allbezwingenden,

      Sure 38:65
    4. Im Zusammenhang Nūḥ verspricht seinem Volk für das Bitten um Vergebung ausgerechnet weltliche Gaben: Regen in Fülle, Vermögen, Kinder, Gärten und Flüsse. ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb ging zum Regengebet hinaus und tat nichts außer Istiġfār – darauf angesprochen sagte er, er habe den Regen mit den „Schlüsseln des Himmels“ erbeten.

      und sagte: »Bittet euren Herrn um Vergebung, denn Er ist fürwahr allvergebend!

      Sure 71:10
    5. Im Zusammenhang Der gläubige Mann aus Pharaos Familie wirbt bei Menschen, die ihn zum Unglauben drängen, nicht mit Drohung, sondern mit diesem Namen: „Ich rufe euch zum Allmächtigen, dem immer wieder Vergebenden.“Die Lehre daraus: Selbst denen, die Götzen anbeten, hält er die Tür der Vergebung offen.

      Ihr ruft mich dazu auf, Allāh zu leugnen und Ihm anderes zur Seite zu stellen, von dem ich keinerlei Wissen besitze, und ich rufe euch zum Allüberlegenen und Vergebungsreichen auf!

      Sure 40:42
    6. Sprachliche Feinheit In Ṭā-Hā 20:82 spricht Allāh in der Ich-Form: „Wahrlich, Ich bin al-Ġaffār für den, der bereut, glaubt, Gutes tut und dann rechtgeleitet bleibt.“ Die Steigerungsform faʿʿāl beschreibt ein Vergeben, das sich immer wiederholt.Die Lehre daraus: Sooft der Mensch zurückkehrt, so oft vergibt Er.

      Und Ich bin wahrlich Allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf rechtleiten läßt

      Sure 20:82

    Umsetzung im Alltag

    Der Teufel flüstert: Du hast es schon so oft versprochen, lass es. Al-Ghaffār sagt das Gegenteil. Der Prophet ﷺ bat mehr als siebzigmal am Tag um Vergebung (al-Bukhārī 6307). Mach es heute auf dem Weg zur Schule oder Arbeit: Sag an jeder Ampel oder Haltestelle einmal „Astaghfiru llāh“.

    1. Bedecke die Fehler anderer.

    Istiġfār-Formeln aus der Sunna

    • „Astaġfiru llāha wa-atūbu ilayh“ – der Prophet ﷺ sagte es über 70-mal am Tag (al-Buḫārī 6307)
    • „Rabbi ġfir lī wa-tub ʿalayya, innaka anta t-Tawwābu r-Raḥīm“ (Abū Dāwūd 1516)
    • „Astaġfiru llāha llaḏī lā ilāha illā huwa l-Ḥayyu l-Qayyūmu wa-atūbu ilayh“ (Abū Dāwūd 1517)
    • Nach einer Sünde: Wuḍūʾ, zwei Rakʿāt, dann um Vergebung bitten (Abū Dāwūd 1521)

    Āyāt & Aḥādīṯ

    Achte im ersten Vers darauf, was gute Menschen nach einem Fehler als Erstes tun. Der zweite Vers verrät eine besondere Uhrzeit für Istighfār. Und im zweiten Hadith passiert etwas Überraschendes: Ein Diener sündigt immer wieder – und Allāh ﷿ vergibt ihm trotzdem.

    1. Nach dem Fehler sofort um Vergebung bitten

      (und die Achtsamen sind auch jene) die, wenn sie ein schwerwiegendes Vergehen begangen oder sich gegen sich selbst (durch ein weniger schweres Vergehen) versündigt haben, Allāhs gedenken und um Vergebung für ihre Schuld bitten – denn wer sonst außer Allāh vermag Sünden zu vergeben – und nicht auf ihrem Tun beharren, während sie wissen (dass sie Unrecht tun).

      Sure 3:135
    2. Vergebung erbitten vor der Morgendämmerung

      und vor Tagesanbruch (Allāh) um Vergebung zu bitten

      Sure 51:18
    3. Die Standhaften und Vergebung Suchenden

      Sie sind jene, die geduldig sind (im Erfüllen der Gebote Allāhs und angesichts von Prüfungen, die ihnen auferlegt werden), die aufrichtig (in ihren Worten und Taten) und Allāh in vollkommener Demut ergeben sind, die (ihr Vermögen auf dem Weg Allāhs) ausgeben und im letzten Teil der Nacht (Allāh) um Vergebung bitten.

      Sure 3:17
    4. Und Ich bin wahrlich Allvergebend für denjenigen, der bereut und glaubt und rechtschaffen handelt und sich hierauf rechtleiten läßt

      Sure 20:82
    5. den Herrn der Himmel und der Erde und all dessen, was sich dazwischen befindet, den Allüberlegenen und ständig Vergebenden.“

      Sure 38:66
    6. Er erschuf die Himmel und die Erde in Wahrheit. Er lässt die Nacht in den Tag eindringen und den Tag in die Nacht. Sonne und Mond hat Er dienstbar gemacht und jeder zieht seine Bahn für eine bestimmte Frist. Ist nicht Er der Allüberlegende und ständig Vergebende?

      Sure 39:5
    7. Ihr ruft mich dazu auf, Allāh zu leugnen und Ihm anderes zur Seite zu stellen, von dem ich keinerlei Wissen besitze, und ich rufe euch zum Allüberlegenen und Vergebungsreichen auf!

      Sure 40:42
    8. und sagte: »Bittet euren Herrn um Vergebung, denn Er ist fürwahr allvergebend!

      Sure 71:10

    Aḥādīṯ

    1. Der Prophet ﷺ sagte: „Bei Allāh ﷿, ich bitte Allāh ﷿ um Vergebung und wende mich Ihm reuig zu, mehr als siebzigmal am Tag.“al-Buḫārī 6307
    2. Ein Diener sündigte und bat um Vergebung, immer wieder. Allāh ﷿ sagte: „Mein Diener weiß, dass er einen Herrn hat, der Sünden vergibt … Ich habe Meinem Diener vergeben.“al-Buḫārī 7507, Muslim 2758

    Aussagen der Gelehrten

    „Einer klagte über Dürre, einer über Armut, einer über Kinderlosigkeit – allen riet er: Bitte Allāh ﷿ um Vergebung. Und er rezitierte: ‚Bittet euren Herrn um Vergebung, Er ist ja ein Ghaffār …‘ (Sure 71:10)“
    al-Ḥasan al-Baṣrī · al-Qurṭubī, al-Jāmiʿ li-Aḥkām al-Qurʾān, zu Sure 71:10

    Verwandte Namen

    Kategorie: Barmherzigkeit und Vergebung · Alle Namen Allāhs

    Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.

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    Worauf wir uns stützen

    Quellen

    Grundlage sind der Qurʾān und die authentische Sunnah. Die Erklärungen stützen sich größtenteils auf „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ von Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, die Ideen für den Alltag zusätzlich auf „Weil Du Allāh bist“. Beide Bücher zitieren ihrerseits klassische Gelehrte wie Ibn al-Qayyim, as-Saʿdī und Ibn Taymiyya – diese Zitate sind hier mit aufgeführt.

    WerkAutorRolle
    Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnāفقه الأسماء الحسنىʿAbd ar-Razzāq al-BadrHauptquelle
    Weil Du Allāh bistلأنك اللهʿAlī Jābir al-FayfīIdeen für den Alltag
    Badāʾiʿ al-Fawāʾid · Madārij as-Sālikīnبدائع الفوائد · مدارج السالكينIbn al-Qayyimzitiert bei al-Badr
    Tafsīr as-Saʿdīتيسير الكريم الرحمنʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdīzitiert bei al-Badr
    Majmūʿ al-Fatāwāمجموع الفتاوىIbn Taymiyyazitiert bei al-Badr
    Tafsīr Ibn Kathīrتفسير القرآن العظيمIbn Kathīrzitiert bei al-Badr
    Al-Qawāʿid al-Muthlāالقواعد المثلىMuḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīnergänzend

    Alle Texte auf dieser Seite sind eigene, vereinfachte Formulierungen. Qurʾān-Verse geben wir sinngemäß auf Deutsch wieder.

    Warum die Namen so wichtig sind

    Allāh liebt, wenn Seine Namen in uns sichtbar werden

    Wer Allāh ﷿ durch Seine Namen kennt, glaubt fester und handelt besser. Und Allāh ﷿ liebt es, wenn sich die Bedeutung Seiner Namen im Verhalten Seiner Diener zeigt:

    • Er ist schönund liebt das Schöne.
    • Er ist allwissendund liebt die Gelehrten.
    • Er ist großzügigund liebt die Großzügigen.
    • Er ist starkund der starke Gläubige ist Ihm lieber.
    • Er vergibtund liebt die, die vergeben.
    • Er ist dankbarund liebt die Dankbaren.
    • Er ist wahrhaftigund liebt die Wahrhaftigen.
    • Er ist gütig (Muḥsin)und liebt die, die Gutes tun (Muḥsinūn).
    • Er ist barmherzigund liebt die Barmherzigen.
    • Er bedeckt Fehlerund liebt die, die die Fehler anderer bedecken.
    • Er ist gerechtund liebt die Gerechtigkeit.

    Für deinen Alltag heißt das: Jeder Name ist auch eine Einladung. Wer Allāh ﷿ als den Barmherzigen kennt, wird selbst barmherziger – und kommt Ihm damit näher.

    Sinngemäß nach Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى).

    Sprachliche Wurzel

    Bedeutung nach den Gelehrten

      Wirkung auf den Diener

        Verwandte Namen

        In eigenen Worten zusammengefasst – u. a. nach „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى) von ʿAbd ar-Razzāq al-Badr sowie Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

        Aussagen der Gelehrten

          Sinngemäß zusammengefasst nach al-Badr, Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

          Beispiel-Bittgebet

            Umsetzung

            Umsetzung

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