Hāniʾ ibn Yazīd schlichtete die Streitigkeiten seines Stammes so gut, dass man ihn „Abū l-Ḥakam“ nannte. Der Prophet ﷺ sagte zu ihm: „Allāh ist al-Ḥakam, und bei Ihm liegt das Urteil.“ Er lobte seine Schlichtungen und nannte ihn nach seinem ältesten Sohn „Abū Šuraiḥ“ (Abū Dāwūd 4955). Al-Ḥakam ist der Richter, dessen Urteil gerecht und endgültig ist. Am Tag der Auferstehung wird sogar das hornlose Schaf am gehörnten gerächt (Muslim 2582).

Bedeutung von Al-Ḥakam

1. Er urteilt über die Schöpfung und bestimmt, was geschieht.
2. Der Prophet ﷺ sagte: „Allāh ist der Richter, und bei Ihm liegt das Urteil.“ (Abū Dāwūd, an-Nasāʾī)
3. Aus der Sunna Hāniʾ ibn Yazīd wurde von seinem Stamm „Abū l-Ḥakam“ genannt, weil er ihre Streitigkeiten schlichtete. Der Prophet ﷺ sagte: „Allāh ist al-Ḥakam, und bei Ihm liegt das Urteil.“ Er lobte seine Schlichtungen und nannte ihn nach seinem ältesten Sohn „Abū Šuraiḥ“.

Fortgeschrittene

1. Sprachliche Wurzel ḥ-k-m
   Sie bedeutet: Urteilen, entscheiden.Im Arabischen bedeutet al-ḥukm: al-manʿ – Abhalten, Zurückhalten; al-manʿ min aẓ-ẓulm – Abhalten vom UnrechtVerständnis der Araber:حَكَمْتُ السَّفِيهَ وَأَحْكَمْتُهُḥakamtu s-safīha wa-aḥkamtuhū„Ich hielt den Toren zurück“, wenn man ihm in den Arm fällt. Der Ḥakam richtet, indem er dem Unrecht Einhalt gebietet.حَكَمَةُ الدّابَّةِḥakamat ad-dābba„Der Zügelring des Reittiers“, der es zurückhält. Das Urteil des Ḥakam ist wie ein Zaum, der das Unrecht stoppt.Ibn Fāris, Maqāyīs al-Luġa, Wurzel ḥ-k-m
2. Einmalig im Qurʾān Im Qurʾān wird Allāh nur an einer Stelle ausdrücklich „ḥakam“ genannt: „Soll ich denn einen anderen Richter (ḥakaman) als Allāh suchen, wo Er es ist, der euch das Buch ausführlich dargelegt herabgesandt hat?“ Der Name ist dort direkt mit dem Buch verbunden.

   Soll ich denn einen anderen Schiedsrichter als Allāh begehren, wo Er es doch ist, der das Buch, ausführlich dargelegt, zu euch herabgesandt hat? Diejenigen, denen Wir die Schrift gaben, wissen, daß es von deinem Herrn mit der Wahrheit herabgesandt wurde. So gehöre ja nicht zu den Zweiflern

   Sure 6:114

3. Im Zusammenhang Menschen dürfen in begrenztem Rahmen „ḥakam“ sein: Bei Ehestreit soll je ein Schlichter (ḥakam) aus beiden Familien gesandt werden – „wenn sie Versöhnung wollen, bringt Allāh sie zusammen“.

   Und wenn ihr (Angehörige der Eheleute) fürchtet, dass es zum Bruch zwischen ihnen (den Eheleuten) kommen könnte, dann bestimmt einen (männlichen redlichen) Schiedsrichter aus seiner Familie und einen (männlichen redlichen) Schiedsrichter aus ihrer Familie (um darüber zu entscheiden, ob es besser für die beiden Eheleute ist, sich zu trennen oder beisammen zu bleiben). Wenn sie (die Schiedsrichter) die Versöhnung wollen, dann wird Allāh Frieden zwischen ihnen stiften. Denn fürwahr, Allāh wusste schon immer alles und genauestens.

   Sure 4:35

Umsetzung im Alltag

Wenn Allāh ﷿ der Richter ist, musst du nicht jedes Unrecht selbst rächen. Bei Ihm bekommt jeder sein Recht. Der Prophet ﷺ eröffnete sein Nachtgebet mit der Bitte: „Leite mich bei dem, worin man uneins ist, zur Wahrheit.“ (Muslim 770). Wenn du heute in einem Streit urteilen musst – zu Hause, in der Klasse, im Team –, hör zuerst beide Seiten an.

1. Schlichte Streit und urteile gerecht, auch wenn es um Menschen geht, die dir nahestehen.
2. Im Bittgebet Mit diesem Gebet eröffnete der Prophet ﷺ sein Nachtgebet (Muslim): „… Du richtest zwischen Deinen Dienern über das, worin sie uneins waren. Leite mich bei dem, worin man uneins ist, zur Wahrheit.“ Und in einem anderen Nachtgebet: „… zu Dir trage ich meine Streitsache (wa-ilaika ḥākamtu).“

   Sag (Gesandter Allāhs): „O Allāh, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Offenkundigen! Du allein wirst zwischen Deinen Dienern hinsichtlich dessen urteilen, worüber sie uneinig waren.“

   Sure 39:46

3. Im Bittgebet Mehrere Gestalten im Qurʾān legen ihr Anliegen in die Hand des besten Richters: Šuʿaib („bis Allāh zwischen uns richtet, und Er ist der beste Richter“), Yūsufs ältester Bruder und Nūḥ, der für seinen Sohn bittet: „Du bist der gerechteste aller Richter (aḥkamu l-ḥākimīn).“

   Und wenn ein Teil von euch an das glauben sollte, womit ich gesandt worden bin, ein anderer Teil aber nicht glauben sollte, so geduldet euch, bis Allāh zwischen uns richtet. Er ist der Beste derer, die richten

   Sure 7:87

Āyāt & Aḥādīṯ

Gerechtigkeit ist nicht nur Sache von Richtern. Im ersten Ḥadīṯ stehen auch die, die bei ihren Familien gerecht sind, auf Kanzeln aus Licht. Und achte auf Sure 21:79: Was schenkte Allāh ﷿ Dāwūd und Sulaimān? Der zweite Ḥadīṯ zeigt, dass sogar ein Irrtum beim Urteilen belohnt wird – wenn man sich ehrlich bemüht.

1. Richte gerecht – Allāh ﷿ liebt Gerechte

   Sie sind stets bereit, auf Lügen zu hören und unerlaubtes Vermögen (wie Zinsen) zu verschlingen. Wenn sie (zur Urteilsfindung) zu dir kommen, dann richte zwischen ihnen oder wende dich von ihnen ab (wie du willst). Wendest du dich von ihnen ab, dann können sie dir in keiner Weise Schaden zufügen. Aber wenn du zwischen ihnen richtest, dann richte in Gerechtigkeit (auch wenn sie dir feindlich gesinnt sind), denn fürwahr, Allāh liebt die Gerechten.

   Sure 5:42

2. Zwischen Menschen in Gerechtigkeit

   Siehe, Allāh befiehlt euch, euch anvertrautes Gut seinem Eigentümer zurückzugeben und dass ihr, wenn ihr zwischen den Menschen richtet, dies in gerechter Weise tut. Wahrlich, wie trefflich das doch ist, wozu Er euch ermahnt! Allāh hörte und sah fürwahr schon immer (alles, was ihr sagt und tut).

   Sure 4:58

3. Dāwūd und Sulaimān – Urteil und Wissen

   Und Wir ließen Sulaiman es begreifen. Und allen gaben Wir Urteil(skraft) und Wissen. Und Wir machten die Berge zusammen mit Dawud dienstbar, daß sie (Uns) preisen, und (auch) die Vögel. Wir taten (es wirklich)

   Sure 21:79

4. Soll ich denn einen anderen Schiedsrichter als Allāh begehren, wo Er es doch ist, der das Buch, ausführlich dargelegt, zu euch herabgesandt hat? Diejenigen, denen Wir die Schrift gaben, wissen, daß es von deinem Herrn mit der Wahrheit herabgesandt wurde. So gehöre ja nicht zu den Zweiflern

   Sure 6:114

Aḥādīṯ

1. Der Prophet ﷺ sagte: „Die Gerechten sind bei Allāh ﷿ auf Kanzeln aus Licht: die, die gerecht sind in ihrem Urteil, bei ihren Familien und in dem, wofür sie Verantwortung tragen.“Muslim 1827
2. Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn ein Richter sich bemüht und richtig urteilt, hat er zwei Lohne; irrt er, hat er einen Lohn.“al-Buḫārī 7352, Muslim 1716
3. Der Prophet ﷺ sagte: „Am Tag der Auferstehung werdet ihr die Rechte denen erstatten, denen sie zustehen – sogar das hornlose Schaf wird am gehörnten Schaf gerächt.“Muslim 2582
4. Der Prophet ﷺ sagte zu Abū Šuraiḥ, der „Abu l-Ḥakam“ genannt wurde: „Allāh ist al-Ḥakam, und Ihm gehört das Urteil“ – und gab ihm einen anderen Beinamen.Abū Dāwūd 4955 (auch an-Nasāʾī) · ṣaḥīḥ (al-Albānī)

Verwandte Namen

• Al-Ḥakīm
• Al-Fattāḥ

Kategorie: Gerechtigkeit und Fügung · Alle Namen Allāhs

Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.