Name Allāhs · Nr. 62

الحسيب

Al-Ḥasīb

„Der Abrechnende“

auch: „Der Rechenschaft Fordernde“ · „Der Allgenügende“

Anzahl im Qurʾān: 3x

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Inhalt

    Al-Ḥasīb hat zwei Bedeutungen, und beide gehören zusammen. Er ist der Genügende – wie in „ḥasbunā llāh“, „Allāh genügt uns“. Und Er ist der Abrechnende, bei dem nichts verloren geht. Sogar dein Gruß wird abgerechnet: „Wenn ihr gegrüßt werdet, so grüßt mit einem schöneren Gruß oder erwidert ihn. Allāh rechnet über alles ab.“ (Sure 4:86). Ein „Salām“ im Treppenhaus zählt also – bei Ihm geht nichts verloren, nicht einmal ein Senfkorn.

    Bedeutung von Al-Ḥasīb

    1. „Wer auf Allāh vertraut, dem genügt Er.“ (Sure 65:3)
    2. Aus der Sunna Als jemand einen anderen vor dem Propheten ﷺ überschwänglich lobte, sagte er: „Du hast deinem Bruder den Hals abgeschnitten!“Die Lehre daraus: Wer loben muss, soll sagen: „Ich halte ihn für so und so, und Allāh ist sein Ḥasīb. Ich spreche niemanden vor Allāh rein.“

    Fortgeschrittene

    1. Sprachliche Wurzel ḥ-s-b
      Sie bedeutet: Rechnen; genügen (ḥasb).Im Arabischen bedeutet al-ḥasb / al-ḥisāb: al-ʿadd – Zählen, Berechnen; al-kifāya – GenügenVerständnis der Araber:أَحْسَبْتُ فُلانًا: أَعْطَيْتُهُ ما يُرْضِيهِaḥsabtu fulānan: aʿṭaituhū mā yurḍīh„Ich habe jemanden ‚ausreichend versorgt‘: ich gab ihm, was ihn zufriedenstellt.“ Das Bild zeigt: Al-Ḥasīb gibt Seinem Diener so viel, dass er genug hat.شَيْءٌ حِسابٌ، أَيْ كافٍšaiʾun ḥisābun, ai kāfin„Eine Sache ist ‚ḥisāb‘, das heißt: sie genügt.“ Schon im Alltag gehörten Zählen und Genügen zusammen: Wer genau rechnet, gibt auch genau genug.Ibn Fāris, Maqāyīs al-Lugha, Wurzel ḥ-s-b
    2. Im Zusammenhang „Und Allāh genügt als Abrechnender“ (wa-kafā bi-llāhi ḥasībā) steht bei der Rückgabe des Vermögens an Waisen.Die Lehre daraus: Dort, wo kein Mensch nachprüfen kann, ob der Vormund ehrlich war, rechnet Allāh selbst ab.

      Prüft die Waisen, wenn sie das heiratsfähige Alter erreicht haben (indem ihr ihnen einen Teil ihres Vermögens zur freien Verfügung übergebt). Wenn ihr dann erkennt, dass sie vernünftig (damit) umgehen, dann übergebt ihnen ihr (gesamtes) Vermögen. Und (wenn ihr aus Armut von ihrem Vermögen verzehren müsst, dann) verbraucht es nicht verschwenderisch und hastig, ehe sie erwachsen werden (nämlich aus Furcht, dass er dann nicht mehr für euch zur Verfügung steht). Wer aber von euch reich ist, der soll sich (des Vermögens der Waise, die unter seinem Schutz steht) enthalten, und wer arm ist, der soll in fairem Maße davon ausgeben. Wenn ihr ihnen dann ihr Vermögen aushändigt, dann lasst dies bezeugen, wenn auch Allāh als Zeuge, der abrechnet, genügt.

      Sure 4:6
    3. Im Zusammenhang Sogar der Gruß hat eine eigene Abrechnung. „Wenn ihr gegrüßt werdet, so grüßt mit einem schöneren Gruß oder erwidert ihn. Allāh rechnet über alles ab.“Die Lehre daraus: Kein „as-salāmu ʿalaikum“ geht verloren.

      Und wenn euch ein Gruß entgegenbracht wird, dann antwortet mit einem noch schöneren Gruß oder erwidert ihn (in gleicher Weise), denn Allāh hat schon immer genauestens abgerechnet.

      Sure 4:86
    4. Im Zusammenhang Bei den Propheten, „die die Botschaften Allāhs übermitteln, Ihn fürchten und niemanden außer Allāh fürchten“, endet der Vers mit „und Allāh genügt als Abrechnender“.Die Lehre daraus: Wer nur Allāh fürchtet, braucht keine Rechenschaft vor Menschen und hat Allāh als Genüge.

      die Allāhs Botschaften übermitteln, Ihn fürchten und niemanden fürchten außer Allāh. Und Allāh genügt als Abrechner

      Sure 33:39
    5. Sprachliche Feinheit Ḥasīb hat zwei Bedeutungen: „der Genügende“ (wie in ḥasbunā llāh, „Allāh genügt uns“) und „der Abrechnende“. Beide gehören zusammen.Die Lehre daraus: Wer Allāh als Genüge nimmt, wird von Ihm versorgt, und wer Ihn vergisst, wird von Ihm zur Rechenschaft gezogen.

      jene, zu denen die Leute sagten: „Seht, eine Schar hat sich bereits (unter der Führung von ʼAbū Sufyān) gegen euch zusammengerottet! Fürchtet euch vor ihnen!“ Das aber vermehrte nur ihren Glauben, und sie sagten: „Uns genügt Allāh, und Er ist der beste Sachwalter!“

      Sure 3:173

    Umsetzung im Alltag

    Ruhe, weil Er dir genügt, und Wachsamkeit, weil Er alles zählt – beides gehört zusammen. Fühlst du dich im Stich gelassen, sag „Ḥasbiyallāh“: Allāh ﷿ genügt mir. Und rechne mit dir selbst ab, bevor abgerechnet wird. Nimm dir heute Abend vor dem Schlafen zwei Minuten: Was war heute gut, was nicht?

    1. Sag „Ḥasbiyallāh“, wenn dich Sorgen plagen.
    2. Halte Seine Hilfe nicht für zu langsam – alles hat bei Ihm seine festgesetzte Zeit (Sure 65:3).Ibn al-Qayyim, zitiert bei al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 275

    Die Fragen am Tag der Abrechnung

    • Zuerst wird nach dem Gebet gefragt (at-Tirmiḏī 413)
    • Deine Lebenszeit: Womit hast du sie verbracht? (at-Tirmiḏī 2417)
    • Dein Wissen: Was hast du damit getan?
    • Dein Besitz: Woher erworben, wofür ausgegeben?
    • Dein Körper: Wofür hast du ihn verbraucht?
    • Tipp: Stell dir diese Fragen abends kurz selbst

    Āyāt & Aḥādīṯ

    Wer am Ende sein Buch rechts erhält, sagt froh: „Ich habe ja geglaubt, dass ich meiner Abrechnung begegne.“ (Sure 69:20). Sure 21:47 verspricht gerechte Waagen, bei denen kein Senfkorn verloren geht. Und im Hadith fragt ʿĀʾiša nach: Was ist eigentlich eine „leichte Abrechnung“? Die Antwort überrascht.

    1. Schau, was du für morgen vorausschickst

      Ihr, die ihr glaubt, nehmt euch vor Allāh in Acht (indem ihr Seinen Anordnungen Folge leistet und Seine Verbote meidet! Jeder soll sehen, was er für morgen vorausschickt und (noch einmal): Nehmt euch vor Allāh in Acht, denn Allāh ist fürwahr wohlvertraut mit allem, was ihr tut.

      Sure 59:18
    2. Er rechnete mit seiner Abrechnung

      Ich war mir wahrlich (schon auf Erden) gewiss, dass ich (auferweckt werde und) Rechenschaft werde ablegen müssen.“

      Sure 69:20
    3. Gerechte Waagen, kein Senfkorn verloren

      Und Wir stellen die gerechten Waagen für den Tag der Auferstehung auf. So wird keiner Seele um irgend etwas Unrecht zugefügt; und wäre es auch das Gewicht eines Senfkorns, Wir bringen es bei. Und Wir genügen als Berechner

      Sure 21:47
    4. Prüft die Waisen, wenn sie das heiratsfähige Alter erreicht haben (indem ihr ihnen einen Teil ihres Vermögens zur freien Verfügung übergebt). Wenn ihr dann erkennt, dass sie vernünftig (damit) umgehen, dann übergebt ihnen ihr (gesamtes) Vermögen. Und (wenn ihr aus Armut von ihrem Vermögen verzehren müsst, dann) verbraucht es nicht verschwenderisch und hastig, ehe sie erwachsen werden (nämlich aus Furcht, dass er dann nicht mehr für euch zur Verfügung steht). Wer aber von euch reich ist, der soll sich (des Vermögens der Waise, die unter seinem Schutz steht) enthalten, und wer arm ist, der soll in fairem Maße davon ausgeben. Wenn ihr ihnen dann ihr Vermögen aushändigt, dann lasst dies bezeugen, wenn auch Allāh als Zeuge, der abrechnet, genügt.

      Sure 4:6
    5. Und wenn euch ein Gruß entgegenbracht wird, dann antwortet mit einem noch schöneren Gruß oder erwidert ihn (in gleicher Weise), denn Allāh hat schon immer genauestens abgerechnet.

      Sure 4:86
    6. die Allāhs Botschaften übermitteln, Ihn fürchten und niemanden fürchten außer Allāh. Und Allāh genügt als Abrechner

      Sure 33:39

    Aḥādīṯ

    1. Der Prophet ﷺ sagte, 70.000 aus seiner Umma gehen ohne Abrechnung ins Paradies: „Es sind die, die nicht um Ruqya bitten, keine bösen Vorzeichen deuten und auf ihren Herrn vertrauen.“al-Buḫārī 5705, Muslim 220
    2. Der Prophet ﷺ sagte: „Wem genau abgerechnet wird, der wird bestraft. – ʿĀʾiša fragte: Spricht Allāh ﷿ nicht von ‚einer leichten Abrechnung‘ (Sure 84:8)? – Das ist nur das Vorzeigen.“al-Bukhārī 103; Muslim 2876

    Aussagen der Gelehrten

    „‚Allāh ﷿ genügt uns, und welch trefflicher Sachwalter!‘ (Sure 3:173) – das sagte Ibrāhīm, als er ins Feuer geworfen wurde, und Muḥammad ﷺ, als man ihm sagte: Die Leute haben sich gegen euch versammelt.“
    Ibn ʿAbbās · al-Bukhārī 4563
    „Rechnet mit euch selbst ab, bevor mit euch abgerechnet wird, und wägt euch selbst, bevor ihr gewogen werdet.“
    ʿUmar ibn al-Ḫaṭṭāb · Aḥmad, az-Zuhd; Ibn Abī d-Dunyā, Muḥāsabat an-Nafs; at-Tirmidhī (nach Nr. 2459); zitiert bei Ibn al-Qayyim, Ighāthat al-Lahfān
    „Rechnet mit euch selbst ab, bevor mit euch abgerechnet wird, und wägt euch, bevor ihr gewogen werdet; das macht euch die Abrechnung morgen leichter.“
    ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb · Ibn Abī d-Dunyā, Muḥāsabat an-Nafs; zitiert bei Ibn al-Qayyim, Ighāthat al-Lahfān; Ibn Rajab, Jāmiʿ al-ʿUlūm wa-l-Ḥikam
    „Der Gläubige wacht über sich selbst und rechnet um Allāhs ﷿ willen mit sich ab. Leicht wird die Abrechnung am Tag der Auferstehung für Leute, die im Diesseits mit sich abgerechnet haben.“
    al-Ḥasan al-Baṣrī · Ibn Abī d-Dunyā, Muḥāsabat an-Nafs; zitiert bei Ibn al-Qayyim, Ighāthat al-Lahfān
    „Der Diener ist erst gottesfürchtig, wenn er mit sich selbst abrechnet, wie er mit seinem Geschäftspartner abrechnet.“
    Maymūn ibn Mihrān · Ibn Abī d-Dunyā, Muḥāsabat an-Nafs; zitiert bei Ibn al-Qayyim, Ighāthat al-Lahfān
    „Ich stellte mir vor, im Paradies zu sein, dann im Feuer. Ich fragte: Seele, was willst du? Sie sagte: Zurück ins Diesseits und Gutes tun. Ich sagte: Du bist im Wunsch – also handle!“
    Ibrāhīm at-Taymī · Ibn Abī d-Dunyā, Muḥāsabat an-Nafs; zitiert bei Ibn al-Qayyim, Ighāthat al-Lahfān
    „Kein Diener hat seine Hoffnung lang gemacht, ohne seine Taten zu verderben.“
    al-Ḥasan al-Baṣrī · Ibn Abī d-Dunyā, Qiṣar al-Amal; zitiert bei Ibn Rajab, Jāmiʿ al-ʿUlūm wa-l-Ḥikam

    Verwandte Namen

    Kategorie: Wissen und Weisheit · Alle Namen Allāhs

    Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.

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    Worauf wir uns stützen

    Quellen

    Grundlage sind der Qurʾān und die authentische Sunnah. Die Erklärungen stützen sich größtenteils auf „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ von Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, die Ideen für den Alltag zusätzlich auf „Weil Du Allāh bist“. Beide Bücher zitieren ihrerseits klassische Gelehrte wie Ibn al-Qayyim, as-Saʿdī und Ibn Taymiyya – diese Zitate sind hier mit aufgeführt.

    WerkAutorRolle
    Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnāفقه الأسماء الحسنىʿAbd ar-Razzāq al-BadrHauptquelle
    Weil Du Allāh bistلأنك اللهʿAlī Jābir al-FayfīIdeen für den Alltag
    Badāʾiʿ al-Fawāʾid · Madārij as-Sālikīnبدائع الفوائد · مدارج السالكينIbn al-Qayyimzitiert bei al-Badr
    Tafsīr as-Saʿdīتيسير الكريم الرحمنʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdīzitiert bei al-Badr
    Majmūʿ al-Fatāwāمجموع الفتاوىIbn Taymiyyazitiert bei al-Badr
    Tafsīr Ibn Kathīrتفسير القرآن العظيمIbn Kathīrzitiert bei al-Badr
    Al-Qawāʿid al-Muthlāالقواعد المثلىMuḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīnergänzend

    Alle Texte auf dieser Seite sind eigene, vereinfachte Formulierungen. Qurʾān-Verse geben wir sinngemäß auf Deutsch wieder.

    Warum die Namen so wichtig sind

    Allāh liebt, wenn Seine Namen in uns sichtbar werden

    Wer Allāh ﷿ durch Seine Namen kennt, glaubt fester und handelt besser. Und Allāh ﷿ liebt es, wenn sich die Bedeutung Seiner Namen im Verhalten Seiner Diener zeigt:

    • Er ist schönund liebt das Schöne.
    • Er ist allwissendund liebt die Gelehrten.
    • Er ist großzügigund liebt die Großzügigen.
    • Er ist starkund der starke Gläubige ist Ihm lieber.
    • Er vergibtund liebt die, die vergeben.
    • Er ist dankbarund liebt die Dankbaren.
    • Er ist wahrhaftigund liebt die Wahrhaftigen.
    • Er ist gütig (Muḥsin)und liebt die, die Gutes tun (Muḥsinūn).
    • Er ist barmherzigund liebt die Barmherzigen.
    • Er bedeckt Fehlerund liebt die, die die Fehler anderer bedecken.
    • Er ist gerechtund liebt die Gerechtigkeit.

    Für deinen Alltag heißt das: Jeder Name ist auch eine Einladung. Wer Allāh ﷿ als den Barmherzigen kennt, wird selbst barmherziger – und kommt Ihm damit näher.

    Sinngemäß nach Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى).

    Sprachliche Wurzel

    Bedeutung nach den Gelehrten

      Wirkung auf den Diener

        Verwandte Namen

        In eigenen Worten zusammengefasst – u. a. nach „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى) von ʿAbd ar-Razzāq al-Badr sowie Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

        Aussagen der Gelehrten

          Sinngemäß zusammengefasst nach al-Badr, Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

          Beispiel-Bittgebet

            Umsetzung

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