Al-Jabbār klingt nach Härte – und doch bedeutet „jabr“ auch: einen Bruch heilen. Ibn al-Qayyim nennt drei Bedeutungen. Er richtet den Schwachen und jedes gebrochene Herz wieder auf. Er bezwingt – und das steht nur Ihm zu. Und Er ist erhaben: Eine unerreichbar hohe Palme heißt auf Arabisch „jabbāra“. Beim Menschen ist ǧabbār im Qurʾān immer ein Tadel. Nur Allāh ﷿ trägt diesen Namen zu Recht.

Bedeutung von Al-Jabbār

1. Wer sich selbst als Tyrann aufspielt, dessen Herz versiegelt Allāh ﷿ (Sure 40:35).al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā, S. 287
2. Aus der Sunna „Am Tag der Auferstehung wird die Erde ein einziges Brot sein, das der Ǧabbār mit Seiner Hand wendet, wie einer von euch sein Reisebrot wendet“ – als Gastmahl für die Paradiesbewohner.
3. Aus der Sunna Im Rukūʿ sagte der Prophet ﷺ manchmal: „Subḥāna ḏī l-ǧabarūti wa-l-malakūti wa-l-kibriyāʾi wa-l-ʿaẓama“ (Preis dem Inhaber der Allgewalt, der Herrschaft, der Größe und der Erhabenheit).

Fortgeschrittene

1. Sprachliche Wurzel ǧ-b-r
   Sie bedeutet: Einen Bruch richten; zwingen; hoch und unerreichbar sein (eine hohe Palme heißt „jabbāra“).Im Arabischen bedeutet al-ǧabr: al-ʿaẓama – Größe, Erhabenheit; al-ʿuluww – Höhe; al-istiqāma – GeraderichtenVerständnis der Araber:نَخْلَةٌ جَبّارَةٌnaḫlatun ǧabbāra„Eine ǧabbār-Palme“ ist eine gewaltige, deren Früchte die Hand des Pflückenden nicht erreicht. Das Bild zeigt: Al-Ǧabbār ist erhaben und für niemanden erreichbar.الجَبائِرُ: العِيدانُ الَّتي تَشُدُّها عَلى العَظْمِ لِتَجْبُرَهُal-ǧabāʾir: al-ʿīdānu llatī tašudduhā ʿala l-ʿaẓmi li-taǧburah„Die ǧabāʾir sind die Holzstäbe, die man um den gebrochenen Knochen bindet, um ihn wieder einzurenken.“ So richtet Al-Ǧabbār das Gebrochene wieder auf.قَدْ جَبَرَ الدِّينَ الإِلٰهُ فَجَبَرْqad ǧabara d-dīna l-ilāhu fa-ǧabarVers des Dichters al-ʿAǧǧāǧ: „Allāh ﷿ hat die Religion eingerenkt, und sie wurde heil.“ Schon früh benutzten die Dichter das Bild vom Einrenken eines Bruchs für das Wirken Allāhs ﷿.Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel ǧ-b-r
2. Einmalig im Qurʾān Als Name Allāhs steht al-Ǧabbār im Qurʾān nur einmal, in der Namensreihe am Ende von al-Ḥašr. Sonst ist ǧabbār bei Menschen immer ein Tadel, so bei Hūds Volk (kulli ǧabbārin ʿanīd) und bei Pharao. Selbst über den Propheten ﷺ heißt es: „Du bist nicht ein Zwingherr über sie.“

   Er ist Allāh, außer Dem es keinen wahren Gott gibt, der König, der Heilige (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), der Unversehrte, der Bestätiger (Seiner Gesandten durch Wunder), der Beherrscher, der allen Überlegene, der Unterwerfer, der Stolze. Fern ist Allāh von allem, was [die Götzendiener] Ihm zuschreiben.

   Sure 59:23

3. Gelehrten-Aussagen Ibn al-Qayyim nennt in seiner Nūniyya drei Bedeutungen. Erstens das Einrenken und Heilen (ǧabr) des Schwachen und jedes gebrochenen Herzens. Zweitens das Bezwingen, das nur Ihm zusteht. Drittens die Erhabenheit: Arabisch nennt man eine unerreichbar hohe Palme „ǧabbāra“.

   Er ist Allāh, außer Dem es keinen wahren Gott gibt, der König, der Heilige (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), der Unversehrte, der Bestätiger (Seiner Gesandten durch Wunder), der Beherrscher, der allen Überlegene, der Unterwerfer, der Stolze. Fern ist Allāh von allem, was [die Götzendiener] Ihm zuschreiben.

   Sure 59:23

Umsetzung im Alltag

Zwischen den beiden Niederwerfungen bat der Prophet ﷺ: „O Allāh, vergib mir, erbarme Dich meiner, richte mich auf (wa-ǧburnī), leite mich und versorge mich.“ (at-Tirmiḏī 284; Abū Dāwūd 850). „Richte mich auf“ – darin steckt Al-Jabbār. Sag diesen Satz heute in jedem Gebet zwischen den Niederwerfungen und denk dabei an das, was in dir gerade zerbrochen ist.

1. Richte andere auf, statt sie zu verletzen.
2. Aus der Sunna Zwischen den beiden Niederwerfungen bat der Prophet ﷺ: „O Allāh, vergib mir, erbarme Dich meiner, richte mich auf (wa-ǧburnī), leite mich und versorge mich.“Die Lehre daraus: Bei jedem Gebet bittet man den Ǧabbār, das Zerbrochene in einem zu heilen.

Āyāt & Aḥādīṯ

Warum lobt Allāh ﷿ ʿĪsā dafür, dass er nicht gewalttätig war (Sure 19:32)? Weil ǧabbār beim Menschen ein Tadel ist. Sure 25:63 zeigt das Gegenbild: Diener, die bescheiden auf der Erde gehen. Und achte auf den Hadith über die Leute des Paradieses – wer dort zuerst genannt wird, überrascht.

1. ʿĪsā – gütig, nicht gewalttätig

   und gütig gegen meine Mutter zu sein. Und Er hat mich weder gewalttätig noch unglücklich gemacht

   Sure 19:32

2. Diener, die bescheiden gehen

   Die Diener des Allerbarmers sind diejenigen, die maßvoll auf der Erde umhergehen und die, wenn die Toren sie ansprechen, sagen: "Frieden

   Sure 25:63

3. Er ist Allāh, außer Dem es keinen wahren Gott gibt, der König, der Heilige (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), der Unversehrte, der Bestätiger (Seiner Gesandten durch Wunder), der Beherrscher, der allen Überlegene, der Unterwerfer, der Stolze. Fern ist Allāh von allem, was [die Götzendiener] Ihm zuschreiben.

   Sure 59:23

Aḥādīṯ

1. Der Prophet ﷺ sagte: „Soll ich euch die Leute des Paradieses nennen? Jeder Schwache, der für gering gehalten wird – schwört er bei Allāh ﷿, erfüllt Er es ihm. Und die Leute des Feuers? Jeder Grobe, Raffgierige, Hochmütige.“al-Buḫārī 4918, Muslim 2853
2. Der Prophet ﷺ sagte: „O Allāh ﷿, vergib mir, erbarme Dich meiner, richte mich auf (uǧburnī), leite mich und versorge mich.“at-Tirmidhī 284; Ibn Mājah 898 · ṣaḥīḥ nach al-Albānī
3. Der Prophet ﷺ sagte: „Gepriesen sei der Inhaber der Allgewalt (al-ǧabarūt), der Herrschaft, der Größe und der Erhabenheit.“Abū Dāwūd 873; an-Nasāʾī 1049 · ṣaḥīḥ
4. Ibn ʿUmar berichtet: der Prophet ﷺ sagte, Allāh faltet die Himmel am Tag der Auferstehung und sagt: „Ich bin der König – wo sind die Gewaltherrscher (al-ǧabbārūn), wo die Hochmütigen (al-mutakabbirūn)?“Muslim 2788 · ṣaḥīḥ (Muslim)

Aussagen der Gelehrten

Verwandte Namen

• Al-Qahhār
• Al-Mutakabbir
• Al-Laṭīf

Kategorie: Herrschaft und Macht · Alle Namen Allāhs

Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.