Traust du dich manchmal nicht, um etwas Großes zu bitten? Bei Al-Karīm musst du dir darüber keine Sorgen machen. Der Prophet ﷺ sagte: Euer Herr ist schamhaft und großzügig, Er schämt Sich, die Hände Seines Dieners leer zurückzuweisen, wenn er sie zu Ihm erhebt (Abū Dāwūd 1488; at-Tirmidhī 3556). Er gibt mehr, als du verdienst, oft bevor du fragst. Aber Vorsicht: „Was hat dich gegenüber deinem Herrn, dem Großzügigen, getäuscht?“ (al-Infiṭār 82:6) ist keine Ausrede, sondern eine Warnung.

Bedeutung von Al-Karīm

1. Der Prophet ﷺ sagte: Euer Herr ist schamhaft und großzügig. Er schämt sich, die Hände Seines Dieners leer zurückzuschicken, wenn dieser sie zu Ihm hebt. (Abū Dāwūd, at-Tirmidhī)
2. Aus der Sunna Der Prophet ﷺ sagte: „Euer Herr ist schamhaft und großzügig (ḥayiyyun karīm); Er schämt Sich, wenn Sein Diener die Hände zu Ihm erhebt, sie leer zurückzuweisen.“Die Lehre daraus: Die Großzügigkeit Allāhs ist hier der Grund, warum kein aufrichtiges Bittgebet ohne Antwort bleibt.

Fortgeschrittene

1. Sprachliche Wurzel k-r-m
   Sie bedeutet: Großzügigkeit, Edelmut, hoher Wert.Im Arabischen bedeutet al-karam: aš-šaraf – Edelmut, Vornehmheit; šaraf fī l-ḫuluq – edler Charakter; aṣ-ṣafḥ ʿan ḏanb al-muḏnib – Verzeihen der SchuldVerständnis der Araber:كَرُمَ السَّحابُkaruma s-saḥāb„Die Wolke war edel“, gesagt, wenn sie reichlich Regen bringt. Karam ist Gebefreude, die überströmt.أَرْضٌ مَكْرَمَةٌ لِلنَّباتِarḍun makramatun li-n-nabāt„Ein Land, edel für das Gewächs“, das heißt: es lässt gut wachsen. Der Karīm gibt das Beste und lässt Gutes gedeihen.كَرائِمُ الأَمْوالِkarāʾimu l-amwāl„Die edelsten Stücke des Besitzes“: das Kostbarste und Erlesenste. Karīm steht für das Beste seiner Art.al-Ǧawharī, aṣ-Ṣiḥāḥ, Wurzel k-r-m
2. Am Vers-Ende Ein Qurʾān-Vers endet mit diesem Namen: „O Mensch, was hat dich gegenüber deinem Herrn, dem Großzügigen, getäuscht?“ Manche meinten, der Name al-Karīm liefere die Ausrede gleich mit („Seine Großzügigkeit hat mich getäuscht“). Ibn Kaṯīr widerspricht: Der Vers ist eine Warnung – gerade weil Er der Großzügige ist, darf man Ihm nicht mit Ungehorsam begegnen.

   O (ungläubiger) Mensch! Was hat dich hinsichtlich deines großmütigen Herrn geblendet,

   Sure 82:6

3. Paarung im Qurʾān Die Paarung „ġaniyyun karīm“ (reich und großzügig) kommt nur einmal vor – aus dem Mund Sulaimāns, als er den Thron der Königin vor sich sah: Wer dankt, dankt für sich selbst; wer undankbar ist – „mein Herr ist reich und großzügig“.Die Lehre daraus: Allāh braucht unseren Dank nicht, und doch hört Er nicht auf zu geben.

   Derjenige, der Wissen aus der Schrift hatte, sagte: "Ich bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt." Als er ihn unbeweglich bei sich stehen sah, sagte er: "Dies ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin. Wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar; wer aber undankbar ist - so ist mein Herr unbedürftig und freigebig

   Sure 27:40

4. Im Zusammenhang Nicht nur Allāh, auch Sein Thron wird „karīm“ genannt: „rabbu l-ʿarši l-karīm“. Genau diese Worte stehen im Bittgebet des Propheten ﷺ in der Not: „… lā ilāha illā llāh, rabbu s-samāwāti wa-rabbu l-arḍi wa-rabbu l-ʿarši l-karīm.“

   Doch Erhaben ist Allāh, der König, der Wahre. Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Herrn des ehrwürdigen Thrones

   Sure 23:116

5. Einmalig im Qurʾān Ernste Ironie: In ad-Duḫān wird dem Verächter in der Hölle gesagt: „Koste! Du bist ja der Mächtige, der Edle (al-ʿazīz al-karīm)!“Die Lehre daraus: Wer sich im Diesseits selbst diese Namen anmaßte, hört sie dort als Tadel.

   Koste! Du meintest doch (auf Erden) überlegen und angesehen zu sein!

   Sure 44:49

Umsetzung im Alltag

Wer weiß, dass Allāh ﷿ großzügig ist, bittet mutiger. Für Al-Karīm ist keine Bitte zu groß. Und Großzügigkeit färbt ab: Der Prophet ﷺ war der großzügigste Mensch, besonders im Ramaḍān (al-Buḫārī 6, Muslim 2308). Heb heute nach einem Gebet die Hände und bitte Ihn um das, was du dich bisher nicht getraut hast. Danach gib selbst etwas, ohne nachzurechnen.

Āyāt & Aḥādīṯ

Achte beim Vers über die Anṣār (Sure 59:9) darauf: Sie gaben anderen den Vorzug, obwohl sie selbst Mangel hatten. Und bei den Ahadith wartet eine Szene, über die der Prophet ﷺ selbst lachte: Dem Letzten, der aus dem Feuer kommt, gibt Allāh ﷿ das Gleiche wie die Welt – und zehnmal so viel.

1. Die Anṣār – sie ziehen andere vor

   Diejenigen (ʼAnṣār), die vor ihnen (den Auswanderern, Muhāǧirūn) in der Wohnstätte (von Medina) und im Glauben heimisch geworden sind (nämlich die Anṣār, die Bewohner Medinas), lieben jene (Ausgewanderten), die zu ihnen (aus Makkah) ausgewandert sind und hegen kein Verlangen nach dem, was den Auswanderern (vom Vermögen der Banū an-Naḍīr) gegeben wurde, sondern sie (die ʼAnṣār) geben ihnen (den Muhāǧirūn) den Vorzug gegenüber sich selbst, auch wenn sie selbst arm sind. Diejenigen, die vor ihrer eigenen Habsucht gefeit sind, jene sinddie Erfolgreichen.

   Sure 59:9

2. Mūsā – ein edler Gesandter

   Vor ihnen aber haben Wir schon die Leute des Pharaos geprüft. Auch zu ihnen war ein edler Gesandter (nämlich Moses) gekommen.

   Sure 44:17

3. Derjenige, der Wissen aus der Schrift hatte, sagte: "Ich bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt." Als er ihn unbeweglich bei sich stehen sah, sagte er: "Dies ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin. Wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar; wer aber undankbar ist - so ist mein Herr unbedürftig und freigebig

   Sure 27:40

4. O (ungläubiger) Mensch! Was hat dich hinsichtlich deines großmütigen Herrn geblendet,

   Sure 82:6

Aḥādīṯ

1. Der Prophet ﷺ sagte: „Der Edle, Sohn des Edlen, Sohn des Edlen, Sohn des Edlen: Yūsuf, Sohn Yaʿqūbs, Sohn Isḥāqs, Sohn Ibrāhīms.“al-Buḫārī 3390
2. Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet ﷺ war der großzügigste Mensch, und am großzügigsten war er im Ramaḍān.al-Buḫārī 6, Muslim 2308
3. Der Prophet ﷺ sagte: „Euer Herr ist schamhaft und großzügig: Er schämt Sich, die Hände Seines Dieners, wenn er sie zu Ihm erhebt, leer zurückzuweisen.“Abū Dāwūd 1488; at-Tirmidhī 3556 · ḥasan
4. Der Prophet ﷺ sagte: „Dem Letzten, der aus dem Feuer kommt und ins Paradies eingeht, sagt Allāh ﷿: Dir gehört das Gleiche wie die Welt – und zehnmal so viel. Er sagt: Verspottest Du mich, wo Du doch der König bist? Da lachte der Prophet ﷺ.“al-Bukhārī 6571; Muslim 186

Aussagen der Gelehrten

Verwandte Namen

• Al-Wahhāb
• Al-Barr
• Dhū l-Jalāli wa-l-Ikrām
• Al-Akram

Kategorie: Versorgung und Großzügigkeit · Alle Namen Allāhs

Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.