Name Allāhs · Nr. 12

الملك

Al-Malik

„Der König“

auch: „Der wahre König“ · „Der unumschränkt Gebietende“

Anzahl im Qurʾān: 5x

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Inhalt

    Am Tag der Auferstehung nimmt Allāh ﷿ die Erde in Seine Hand, faltet den Himmel mit Seiner Rechten zusammen und sagt: „Ich bin der König – wo sind die Könige der Erde?“ (al-Buḫārī 4812, 7382; Muslim 2787). Al-Malik ist der wahre König. Menschliche Herrscher haben ihre Macht nur geliehen, Er nicht. Ihm gehört alles, auch dein Geld, dein Handy, dein Körper. Und dieser König ist frei von jedem Makel.

    Bedeutung von Al-Malik

    1. Am Tag des Gerichts wird Seine Herrschaft für alle offenbar (Sure 1:4).
    2. Aus der Sunna Im letzten Drittel jeder Nacht steigt Allāh zum untersten Himmel herab und sagt: „Ich bin der König, Ich bin der König! Wer ruft Mich an, damit Ich ihm antworte?“Die Lehre daraus: Der König aller Könige öffnet Sein Tor, während die Könige der Erde schlafen.
    3. Aus der Sunna „Allāh wird die Erde [am Tag der Auferstehung] in Seine Hand nehmen und den Himmel mit Seiner Rechten zusammenfalten, dann sagt Er: Ich bin der König – wo sind die Könige der Erde?“

    Fortgeschrittene

    1. Sprachliche Wurzel m-l-k
      Sie bedeutet: Besitzen, verfügen, herrschen.Im Arabischen bedeutet al-mulk / al-milk: al-quwwa fī š-šayʾ – Stärke und Solidität; mā mulika min māl – Besitz, EigentumVerständnis der Araber:مَلَكْتُ العَجِينَmalaktu l-ʿaǧīn„Ich habe den Teig fest geknetet.“ Laut Ibn Fāris ist die Grundbedeutung Stärke und Festigkeit; Besitz heißt so, weil die Hand fest über die Sache verfügt.المَاءُ مَلَكُ أَمْرٍal-māʾu malaku amr„Das Wasser ist, was über die Lage verfügt.“ Sprichwort: Wer auf der Reise Wasser hat, ist Herr seiner Lage.مَا لِفُلَانٍ مَوْلَى مَلَاكَةٍ دُونَ اللهِmā li-fulānin mawlā malākatin dūna llāh„Er hat keinen Herrn, der ihn besitzt, außer Allāh ﷿.“ So sagte man von einem freien Menschen.Ibn Fāris, Maqāyīs al-Lugha, Wurzel m-l-k; al-Jawharī, aṣ-Ṣiḥāḥ, Wurzel m-l-k; Ibn Manẓūr, Lisān al-ʿArab, Wurzel m-l-k
    2. Paarung im Qurʾān „Al-Malik al-Quddūs“ steht zweimal im Qurʾān. Nach dem Witr sagte der Prophet ﷺ dreimal „subḥāna l-Maliki l-Quddūs“ und erhob beim dritten Mal die Stimme. Irdische Könige sind selten frei von Makel, dieser König ist es.

      Er ist Allāh, außer Dem es keinen wahren Gott gibt, der König, der Heilige (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), der Unversehrte, der Bestätiger (Seiner Gesandten durch Wunder), der Beherrscher, der allen Überlegene, der Unterwerfer, der Stolze. Fern ist Allāh von allem, was [die Götzendiener] Ihm zuschreiben.

      Sure 59:23
    3. Paarung im Qurʾān „Fa-taʿālā llāhu l-Maliku l-Ḥaqq“ (Erhaben ist Allāh, der wahre König) steht zweimal im Qurʾān. In 20:114 folgt sofort „und sag: Mein Herr, mehre mein Wissen“. In 23:116 geht die Frage voraus: „Meint ihr etwa, Wir hätten euch zum Zeitvertreib erschaffen?“Die Lehre daraus: Ein wahrer König erschafft nichts ohne Sinn.

      Erhaben ist Allāh, der König, der Wahre! Und übereile dich nicht mit dem Qur'an, bevor dir seine Offenbarung vollständig eingegeben worden ist. Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen

      Sure 20:114
    4. Gelehrten-Aussagen In an-Nās steht der König in der Mitte: Herr – König – Gott der Menschen. Ibn Kaṯīr: Das sind die drei Eigenschaften der Herrschaft als Rabb, des Königtums und der Gottheit.Die Lehre daraus: Mit allen dreien soll man Zuflucht vor dem Einflüsterer suchen.

      Sag (du, Gesandter Allāhs): „Ich nehme Zuflucht beim Herrn der Menschen,

      Sure 114:1

    Umsetzung im Alltag

    Dein Chef ist ungerecht, und du fühlst dich machtlos? Auch er hat seine Macht nur geliehen. Im letzten Drittel jeder Nacht sagt der wahre König: „Ich bin der König, Ich bin der König! Wer ruft Mich an, damit Ich ihm antworte?“ (Muslim 758). Steh heute Nacht vor dem Morgengebet ein paar Minuten früher auf und bring Ihm dein Anliegen.

    Al-Malik in deinem täglichen Ḏikr

    • Morgens: „Aṣbaḥnā wa aṣbaḥa l-mulku lillāh …“ (Muslim 2723)
    • Abends: „Amsainā wa amsa l-mulku lillāh …“ (Muslim 2723)
    • In jeder Rakʿa: „Māliki yaumi d-dīn“ – langsam lesen
    • Gebetsbeginn: „Allāhumma anta l-maliku lā ilāha illā ant …“ (Muslim 771)
    • Am Ende ruft Er: „Ich bin der König, wo sind die Könige der Erde?“ (al-Buḫārī)

    Āyāt & Aḥādīṯ

    Drei mächtige Männer, drei Verse: Sulaimān, Yūsuf und Ḏū l-Qarnain. Achte darauf, was jeder von ihnen über seine Macht sagt. Und dann der erste Ḥadīṯ: Welcher Name ist bei Allāh ﷿ der verachtetste? Ausgerechnet „König der Könige“.

    1. Sulaimān – Macht als Prüfung der Dankbarkeit

      Derjenige, der Wissen aus der Schrift hatte, sagte: "Ich bringe ihn dir, bevor dein Blick zu dir zurückkehrt." Als er ihn unbeweglich bei sich stehen sah, sagte er: "Dies ist von der Huld meines Herrn, damit Er mich prüft, ob ich dankbar oder undankbar bin. Wer dankbar ist, der ist nur zu seinem eigenen Vorteil dankbar; wer aber undankbar ist - so ist mein Herr unbedürftig und freigebig

      Sure 27:40
    2. Yūsuf – „Du hast mir Herrschaft gegeben“

      Mein Herr, Du hast mir etwas von der Herrschaft gegeben und mich etwas von der Deutung der Sprüche gelehrt. (O Du) Erschaffer der Himmel und der Erde, Du bist mein Schutzherr im Diesseits und Jenseits. Berufe mich als (Dir) ergeben ab und nimm mich unter die Rechtschaffenen auf

      Sure 12:101
    3. Ḏū l-Qarnain – „Barmherzigkeit meines Herrn“

      Er sagte: "Das ist eine Barmherzigkeit von meinem Herrn. Wenn dann das Versprechen meines Herrn eintrifft, läßt Er ihn in sich zusammensinken; und das Versprechen meines Herrn ist wahr

      Sure 18:98
    4. Erhaben ist Allāh, der König, der Wahre! Und übereile dich nicht mit dem Qur'an, bevor dir seine Offenbarung vollständig eingegeben worden ist. Und sag: Mein Herr, lasse mich an Wissen zunehmen

      Sure 20:114
    5. Doch Erhaben ist Allāh, der König, der Wahre. Es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Herrn des ehrwürdigen Thrones

      Sure 23:116
    6. Er ist Allāh, außer Dem es keinen wahren Gott gibt, der König, der Heilige (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), der Unversehrte, der Bestätiger (Seiner Gesandten durch Wunder), der Beherrscher, der allen Überlegene, der Unterwerfer, der Stolze. Fern ist Allāh von allem, was [die Götzendiener] Ihm zuschreiben.

      Sure 59:23
    7. Alles in den Himmeln und auf Erden erklärt Allāh erhaben über jegliche Zuschreibung, die Seiner nicht geziemt, den König, den Heiligen (d.h. Der, Der frei jeglicher Mängel ist), den Allüberlegenen, den Allweisen.

      Sure 62:1
    8. dem König der Menschen,

      Sure 114:2

    Aḥādīṯ

    1. Der Prophet ﷺ sagte: „Der verachtetste Name bei Allāh ﷿ ist ein Mann, der sich ‚König der Könige‘ nennt.“ In einer Überlieferung: „Es gibt keinen König außer Allāh ﷿.“al-Buḫārī 6205, Muslim 2143
    2. Der Prophet ﷺ berichtet: „O Meine Diener, würden der Erste und der Letzte von euch, Menschen und Dschinn, an einem Ort stehen und Mich bitten, und gäbe Ich jedem, was er erbittet – es minderte Meinen Besitz nur wie eine Nadel das Meer, wenn man sie eintaucht.“Muslim 2577
    3. Der Prophet ﷺ sagte: Am Tag der Auferstehung nimmt Allāh die Erde in Seine Hand und faltet den Himmel, dann sagt Er: „Ich bin der König (al-Malik), wo sind die Könige der Erde?“al-Buḫārī 7382, Muslim 2787 · ṣaḥīḥ (al-Buḫārī und Muslim)
    4. Nach dem Witr-Gebet sprach der Prophet ﷺ dreimal: „Subḥāna l-Maliki l-Quddūs.“Abū Dāwūd 1430 (auch an-Nasāʾī) · ṣaḥīḥ (al-Albānī)

    Verwandte Namen

    Kategorie: Herrschaft und Macht · Alle Namen Allāhs

    Grundlage: Qurʾān und authentische Sunna, Erklärungen nach ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā. Vereinfacht wiedergegeben.

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    Worauf wir uns stützen

    Quellen

    Grundlage sind der Qurʾān und die authentische Sunnah. Die Erklärungen stützen sich größtenteils auf „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ von Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, die Ideen für den Alltag zusätzlich auf „Weil Du Allāh bist“. Beide Bücher zitieren ihrerseits klassische Gelehrte wie Ibn al-Qayyim, as-Saʿdī und Ibn Taymiyya – diese Zitate sind hier mit aufgeführt.

    WerkAutorRolle
    Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnāفقه الأسماء الحسنىʿAbd ar-Razzāq al-BadrHauptquelle
    Weil Du Allāh bistلأنك اللهʿAlī Jābir al-FayfīIdeen für den Alltag
    Badāʾiʿ al-Fawāʾid · Madārij as-Sālikīnبدائع الفوائد · مدارج السالكينIbn al-Qayyimzitiert bei al-Badr
    Tafsīr as-Saʿdīتيسير الكريم الرحمنʿAbd ar-Raḥmān as-Saʿdīzitiert bei al-Badr
    Majmūʿ al-Fatāwāمجموع الفتاوىIbn Taymiyyazitiert bei al-Badr
    Tafsīr Ibn Kathīrتفسير القرآن العظيمIbn Kathīrzitiert bei al-Badr
    Al-Qawāʿid al-Muthlāالقواعد المثلىMuḥammad ibn Ṣāliḥ al-ʿUthaymīnergänzend

    Alle Texte auf dieser Seite sind eigene, vereinfachte Formulierungen. Qurʾān-Verse geben wir sinngemäß auf Deutsch wieder.

    Warum die Namen so wichtig sind

    Allāh liebt, wenn Seine Namen in uns sichtbar werden

    Wer Allāh ﷿ durch Seine Namen kennt, glaubt fester und handelt besser. Und Allāh ﷿ liebt es, wenn sich die Bedeutung Seiner Namen im Verhalten Seiner Diener zeigt:

    • Er ist schönund liebt das Schöne.
    • Er ist allwissendund liebt die Gelehrten.
    • Er ist großzügigund liebt die Großzügigen.
    • Er ist starkund der starke Gläubige ist Ihm lieber.
    • Er vergibtund liebt die, die vergeben.
    • Er ist dankbarund liebt die Dankbaren.
    • Er ist wahrhaftigund liebt die Wahrhaftigen.
    • Er ist gütig (Muḥsin)und liebt die, die Gutes tun (Muḥsinūn).
    • Er ist barmherzigund liebt die Barmherzigen.
    • Er bedeckt Fehlerund liebt die, die die Fehler anderer bedecken.
    • Er ist gerechtund liebt die Gerechtigkeit.

    Für deinen Alltag heißt das: Jeder Name ist auch eine Einladung. Wer Allāh ﷿ als den Barmherzigen kennt, wird selbst barmherziger – und kommt Ihm damit näher.

    Sinngemäß nach Sheikh ʿAbd ar-Razzāq al-Badr, „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى).

    Sprachliche Wurzel

    Bedeutung nach den Gelehrten

      Wirkung auf den Diener

        Verwandte Namen

        In eigenen Worten zusammengefasst – u. a. nach „Fiqh al-Asmāʾ al-Ḥusnā“ (فقه الأسماء الحسنى) von ʿAbd ar-Razzāq al-Badr sowie Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

        Aussagen der Gelehrten

          Sinngemäß zusammengefasst nach al-Badr, Ibn al-Qayyim und as-Saʿdī.

          Beispiel-Bittgebet

            Umsetzung

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